吳振華

第710期

03 江河意象在李白詩(shī)歌中的作用及審美意蘊(yùn)

（三）情感的重要載體

李白是主觀化強(qiáng)烈的抒情詩(shī)人，其情緒的變化有時(shí)起伏急驟，往往是大悲大喜、大起大落的無(wú)縫組接，讓人目不暇接，給人變幻莫測(cè)之感。而流水的變動(dòng)性正好成為這種感情的對(duì)應(yīng)物，因此，李白在抒情時(shí)常常運(yùn)用江河流水的意象。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》在滿目愁苦開(kāi)篇之后，突接長(zhǎng)空萬(wàn)里送秋雁的壯闊景象，引起高樓酣飲、九天攬?jiān)碌暮肋~情懷，忽然又沒(méi)有任何征兆地轉(zhuǎn)入滿腔的牢騷與悲憤，說(shuō)：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”這里的流水與愁情對(duì)舉，相互比喻，成為一個(gè)李白式的獨(dú)特意象。

有時(shí)候，流水又成為深厚情誼的象征。如《贈(zèng)汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

本詩(shī)顯然以“桃花潭水”為核心意象，既是送別的環(huán)境，又是情感的載體，還是情誼的襯托物。還有《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)�！苯Y(jié)尾也是以流水與情感作比較，與前一首同一機(jī)杼。

當(dāng)然，最經(jīng)典的還是《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

前兩句鋪敘故人離別的事實(shí)及原因，“煙花三月下?lián)P州”不僅引起無(wú)限的羨慕，也惹發(fā)離別的愁緒。第三句高高托起，寫(xiě)到碧空的盡頭，最后一句蕩漾開(kāi)來(lái)，讓流入天際的長(zhǎng)江的滾滾波濤承載自己無(wú)窮無(wú)盡的惜別之情。此時(shí)此刻的江水已經(jīng)從客觀的物象上升到唯美的抽象高度，成為李白內(nèi)心起伏奔騰的情感之流的象征。

這類借流水言情的詩(shī)歌，在李白集中幾乎隨處可見(jiàn)，如早年出川時(shí)的《渡荊門(mén)送別》：“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”尾聯(lián)主觀客觀交織，一方面是詩(shī)人無(wú)限愛(ài)憐地依戀著故鄉(xiāng)的流水，另一方面故鄉(xiāng)之水也是溫柔多情地慰撫著游子，萬(wàn)里征途上永遠(yuǎn)不離不棄地隨著游子的行舟。

（四）意境的重要元素

詩(shī)歌意境一般由物鏡（客觀的自然環(huán)境）和情境（典型化的境界中的獨(dú)特情感）相結(jié)合而構(gòu)成一個(gè)韻味雋永的藝術(shù)境界。李白特別鐘愛(ài)水與月，因此很多詩(shī)的境界構(gòu)成要素都不能缺少水月組合。如“天開(kāi)白龍?zhí)叮�月映清秋水”（《自梁園至敬亭山見(jiàn)會(huì)公談陵陽(yáng)山水兼期同游因》），“鏡湖水如月”（《越女詞》），“漢水舊如練，霜江夜清澄”（《秋夜板橋浦泛月獨(dú)酌懷謝朓》），“客散青天月，山空碧水流”（《謝公亭》）等，都是顯著的例子。最典型的當(dāng)屬《泛沔州城南郎官湖并序》：

乾元?dú)q秋八月，白遷于夜郎，遇故人尚書(shū)郎張謂出使夏口，沔州牧杜公、漢陽(yáng)宰王公，觴于江城之南湖，樂(lè)天下之再平也。方夜，水月如練，清光可掇。張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：“此湖古來(lái)賢豪游者非一，而枉踐佳景，寂寥無(wú)聞。夫子可為我標(biāo)之嘉名，以傳不朽�！卑滓蚺e酒酹水，號(hào)之曰郎官湖，亦猶鄭圃之有仆射陂也。席上文士輔翼岑靜，以為知言，乃命賦詩(shī)紀(jì)事，刻石湖側(cè)，將與大別山共相磨滅焉。詩(shī)曰：

張公多逸興，共泛沔城隅。

當(dāng)時(shí)秋月好，不減武昌都。

四座醉清光，為歡古來(lái)無(wú)。

郎官愛(ài)此水，因號(hào)郎官湖。

風(fēng)流若未減，名與此山俱。

此詩(shī)并序作于李白流放夜郎途徑夏口的乾元元年，盡管身為囚徒，但一旦遇上“水月如練，清光可掇”的美好月夜，李白就會(huì)忘卻一切的煩惱，解脫所有的羈絆，讓心胸舒展到說(shuō)不出的“大”�！八淖�醉清光，為歡古來(lái)無(wú)”就是這種心境的最好注腳。這首詩(shī)及序都是追尋清澈境界的，而水與月便是整個(gè)詩(shī)歌的靈魂，也是構(gòu)成意境的關(guān)鍵因素。

最后，再舉一例《山中問(wèn)答》：

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這首詩(shī)頗能表現(xiàn)李白對(duì)隱居山中樂(lè)趣的體味，也可以算作人生的理想吧。通過(guò)設(shè)問(wèn)構(gòu)造詩(shī)境，他笑而不答之中大有深意，一種悠然會(huì)心的靜默感洋溢期間，令人揣想；更妙的是以“桃花流水窅然去”作一陪襯，將棲隱碧山感受別有洞天的那份閑逸快慰的自適自足感含蓄地表達(dá)出來(lái)了�！疤一�流水”不僅本身極為優(yōu)美迷人，更是構(gòu)成詩(shī)歌意境的重要元素，缺少它，詩(shī)歌便失去神秘感和流動(dòng)感。

（五）藝術(shù)理想的體現(xiàn)

唐人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)理想的追尋都有一個(gè)“清”的特征�！扒濉本潮緛�(lái)是一種爽心宜人的客觀環(huán)境，道家有所謂的“三清境界”，都是虛構(gòu)的超脫凡塵的無(wú)比純凈朗潔的境界，后來(lái)成為詩(shī)歌追求的一種意境清澈、語(yǔ)言清麗、構(gòu)思清簡(jiǎn)的藝術(shù)目標(biāo)。謝靈運(yùn)詩(shī)歌以繁富豐贍、典重凝練為特征，但他山水詩(shī)中不時(shí)出現(xiàn)的秀句則被認(rèn)為“猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也”（鐘嶸《詩(shī)品》），含有“清”的品格。后來(lái)，杜甫贊美孟浩然“清詩(shī)句句盡堪傳”，贊美李白是“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。而李白則說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）盡管李白也說(shuō)過(guò)“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”的話，但他的藝術(shù)理想中很大一部分便是對(duì)“清境”的追尋。

李白喜歡并盤(pán)桓的地方都具有一塵不染的清凈特色，他喜歡的水大都是淥水（清澈的水）、綠水（碧綠的水），又特別鐘愛(ài)月下的江河湖泊，那是一種蕩漾著清輝的皎潔明澈的琉璃般的世界。碰到這樣的水月世界，他會(huì)“逸興橫素襟，無(wú)時(shí)不招尋”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）；面對(duì)“回作玉鏡潭”的清溪，他覺(jué)得“澄明洗心魂”，因?yàn)椤按酥械眉丫�，可以絕囂喧”（《與周剛清溪玉鏡潭宴別》）；仰望銀河落九天的廬山瀑布，他說(shuō)“無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間”（《望廬山瀑布水•其一》）；他到彭蠡追蹤大謝的遺蹤，說(shuō)“將欲繼風(fēng)雅，豈徒清心魂”（《入彭蠡經(jīng)松門(mén)觀石鏡緬懷謝康樂(lè)題詩(shī)書(shū)游覽之志》），則說(shuō)明清洗了沾染凡塵的心靈之后，最終追求的還是“風(fēng)雅”的審美境界。

04 余 論

山水詩(shī)或以山水為重要意象的詩(shī)歌創(chuàng)作，往往要抓住山水的外觀形狀及其精神內(nèi)蘊(yùn)，方能成為名作。而作家的創(chuàng)作既受生活環(huán)境的制約，又與其藝術(shù)理想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)繼承及詩(shī)人的心理狀態(tài)等因素密切相關(guān)。我想以孟浩然、王維、杜甫三位詩(shī)人與李白作一比較來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。

先看孟浩然的情況，山清水秀、林壑幽深、文物殷盛、隱逸成風(fēng)的漢水流域的襄陽(yáng)，既是他生活隱居的地方，又是他心靈棲居的理想歸所，此地深厚的歷史文化積淀、清新秀美的自然風(fēng)物及恬淡真純的田園氛圍，正是孕育孟浩然詩(shī)歌舂容平淡、清醇雅潔風(fēng)格的三重酵母。中年以后，他又沿江東下并長(zhǎng)期漫游吳越地區(qū)，像長(zhǎng)江流域的廬山、新安江流域的建德、錢(qián)塘江流域的杭州以及天臺(tái)山、紹興、永嘉等地也都是滿眼清江綠樹(shù)、嵐煙翠峰、藻荇稻香的充滿詩(shī)意的潔凈無(wú)塵的環(huán)境，這無(wú)疑對(duì)其詩(shī)歌的總體格調(diào)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。孟浩然描寫(xiě)最有特色的正是他旅行途中所歷的吳越山水及隱居地的襄陽(yáng)山水的詩(shī)歌。

再看與李白同庚的王維，他是山西人，少年得志，總體上看，一生頗為順利，除了任太樂(lè)丞時(shí)因伶人舞黃獅子貶官濟(jì)州參軍及晚年因接受安祿山偽官而責(zé)貶太子中允外，基本上都是循資升遷，最終官尚書(shū)右丞。期間亦隱居淇上、終南、輞川，除了赴河西宣慰及知南選分別到過(guò)邊塞與桂林外 ，生活主要在關(guān)中地區(qū)，總體上看，王維寫(xiě)得最好的山水詩(shī)非《輞川集》及與輞川相關(guān)的詩(shī)作莫屬。

最后來(lái)看看比李白小十一歲的杜甫，杜甫與李白一樣也是一個(gè)喜歡漫游且一生漂泊的詩(shī)人。他十年的“壯游”中是到過(guò)吳越地區(qū)和北方的，但杜甫描寫(xiě)山水最有特色的當(dāng)屬“漂泊西南天地間”時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)歌，主要是長(zhǎng)江及其支流，像浣花溪、三峽等。

很顯然，李白旅游的范圍超過(guò)了盛唐乃至全唐所有的詩(shī)人，盡管名作眾多，但單從山水的角度看，李白寫(xiě)得最好的當(dāng)屬描寫(xiě)長(zhǎng)江與黃河的詩(shī)歌，而長(zhǎng)江之歌最有特色的還是描寫(xiě)宣城地區(qū)（秋浦原屬宣城）風(fēng)物的作品，如果非要將李白的山水詩(shī)排一個(gè)名次，那么就非秋浦莫屬了，李白在秋浦河流域盤(pán)桓的時(shí)間不算最長(zhǎng)，但留下作品最多，其中就有堪稱新民歌的《秋浦歌十七首》，足以方駕比美王維的《輞川集》。

雖然不能說(shuō)一個(gè)作家生活的地域環(huán)境會(huì)決定他創(chuàng)作的最終趨向，但是，長(zhǎng)期浸潤(rùn)于某種生活環(huán)境，尤其是一種山清水秀的美麗風(fēng)景之中，其詩(shī)歌很難不受這些自然景物的影響。謝靈運(yùn)詩(shī)歌與永嘉山水的原生態(tài)風(fēng)貌，陶淵明詩(shī)歌與潯陽(yáng)地區(qū)的山水田園風(fēng)光，謝朓詩(shī)歌與宣城地區(qū)的秀麗景物，杜甫詩(shī)歌與三峽雄渾氣象，孟浩然詩(shī)歌與襄陽(yáng)清麗風(fēng)物，李白詩(shī)歌與秋浦的秀美景色，其間充滿某種必然的聯(lián)系都是明顯的例證。

（作者系安徽師范大學(xué)教授）

制作：童達(dá)清