《華嚴(yán)經(jīng)》

《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛成道之后，于菩提樹(shù)下為文殊、普賢等大菩薩所宣說(shuō)，經(jīng)中記佛陀之因行果德，并開(kāi)顯重重?zé)o盡、事事無(wú)礙的妙旨。整部的內(nèi)容，是佛自說(shuō)所證的境界，為初發(fā)心的菩薩，開(kāi)示菩薩道的出發(fā)點(diǎn)，如何安住于菩薩心，說(shuō)菩薩的利他行，如何以自己的功德回向眾生，住持佛智、負(fù)荷眾生，說(shuō)菩薩的究竟即是佛地。

欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生

龍象在佛教中為諸佛的坐騎，地位很高，而牛馬則為眾生的仆從，地位很低，這句話是在說(shuō)，要想成為諸佛龍象，先要學(xué)會(huì)做牛做馬，想要成佛，先要學(xué)會(huì)普度眾生才行，先把自己放低才行。

猶如蓮花不著水，亦如日月不住空

心無(wú)所住而生其心，心不要執(zhí)著在世相上，猶如蓮花不著水，就好像蓮花一樣，雖然在水里，但是一離開(kāi)水，一滴水珠也沒(méi)有。又好像太陽(yáng)和月亮天天過(guò)來(lái)過(guò)去，無(wú)有掛礙。

不為自己求安樂(lè)

但愿眾生得離苦

它的意思是，出家并不是別人以為的看破紅塵、灰心喪氣，也不是去貪圖享受貪愛(ài)香火，而是真正的去幫助世間所有的人（眾生）能夠擺脫情緒帶來(lái)的煩惱（得離苦），這才是真正出家的意義呢。

佛土生五色莖

一花一世界，一葉一如來(lái)

一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草，從一朵花里就可以看出整個(gè)世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。

一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相

但因妄想執(zhí)著，不能證得

這句話是佛陀在菩提樹(shù)下初悟道后，所發(fā)出的感慨之言。佛說(shuō)，原來(lái)一切眾生皆具足佛性，也就是眾生皆可成佛，為什么眾生沒(méi)有成佛呢？佛說(shuō)眾生是因?yàn)橥�想和�?zhí)著，而迷失了真我，自性本心被遮蔽住了，所以才無(wú)法見(jiàn)到清凈的自性。

我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡

從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔

我今生所造作的諸種惡業(yè)，都是由于無(wú)始以來(lái)的貪、嗔、癡等習(xí)氣，經(jīng)由身口意三業(yè)所生發(fā)，一切罪障我現(xiàn)在都完全懺悔。懺悔就是意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)和愚癡，從今以后不再犯才是真正的懺悔。

凈心水器，莫不影顯，�，F(xiàn)在前

但器濁心之人生，不見(jiàn)如來(lái)法身之影

干凈的水器，永遠(yuǎn)會(huì)映現(xiàn)物影，清晰明凈地展現(xiàn)在人眼前；破器、濁心的人生，則無(wú)法顯現(xiàn)出如來(lái)那同樣明凈的真如法性之影。

是日已過(guò)，命亦隨減

如水少魚(yú)，斯有何樂(lè)

大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃

但念無(wú)常，慎勿放逸

日子一天天過(guò)去，壽命一日日減短，如同水中的魚(yú)越來(lái)越少，又有什么快樂(lè)可言？人們應(yīng)當(dāng)拼命勤奮精進(jìn)，如同去熄滅頭上燒著的頭發(fā)，常常覺(jué)察到人生的無(wú)常，提醒自己萬(wàn)萬(wàn)不可懈怠而貪圖安逸。

若人欲了知，三世一切佛

應(yīng)觀法界性，一切唯心造

如果有人想要了解過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)一切諸佛，應(yīng)當(dāng)去觀察法界的本性，一切有為法皆無(wú)自性，一切都是由心所造。若無(wú)一切心，何來(lái)一切法，何見(jiàn)一切性？