觀世音菩薩靈感錄

◆ 清朝康熙五十年五月初一，有知府（官名）姓馬公叫柱石的到普陀山，啟建祝厘道場，看到大士放金光大圓光達于清涼山崗，經過很久才消失不見。這兩寺的住持曾經有偈記載這件事實。（普陀山志） 

　　◆ 清朝有位姓張名叫明達，是順德地方的人。其母鄧氏不能生育，因此祈禱觀音大士而產子，生產之日滿室發(fā)光，長不到五歲而母亡故，其祖母余氏撫養(yǎng)猶如己出之晚子，祖母臨終私下遺留白金數百兩給他，時值戊子年歲饑荒，明達將遺金全部施賑，救濟了不少人免于餓死。有人對其父進讒言，冤枉他私竊家財，明達并不辯白，后來又有人向他乞求，明達以錢已用完無法幫忙，過了一天向他乞求的人死了，明達愧于無法救他，因此愿舍身出家博施濟眾。便登上本處的觀音殿哀禮大士，證明加被，即向數百仞的懸崖跳下去，不覺墜在山根石上，穩(wěn)然坐著毫無損傷，自是持齋發(fā)出塵之念。他年十七歲的時候，向他的父親陳請出家，其父生氣責備，他退思不止唯有專心持念大士。復求助于祖父，其祖父面諭其父而俯首應允，然而還有所留難，過了十多天，半夜夢見白衣人來對他說：‘佛子你可以走了，勿要辜負這個好時光�！�明達馬上起身跑出門外，當時街上的門戶通通洞開，天雨蒙蒙前途莫辨，獨有數只螢火蟲在明達身旁一上一下，明達因此追逐著向前行走，經過約十余里后天方拂曉，于時投向鼎湖和尚為他剃度，取法名開诇。居住不久忽患重病，臉上神色都已大變，只要有人見到他都以為他沒救了。诇唯一心正念，很久很久忽然蘇醒漸漸的好了，知道這全是大士的冥中加被，因此虔誠的請人繪千手圣像事奉，繪像的時候結壇持咒，他每日沐浴更衣，畫像的人以紙兜掩氣，彩色也不用牛膠墨汁，至于紙筆各各都先加以持咒念法。當圣像完成的那天晚上，大放光明，壇外的樹林墻壁都金色晃耀，凡見到的人莫不驚奇贊嘆。（觀音慈林集） 

　　◆ 清朝有個和尚法名弘贊，當他年十八歲的時候父母俱亡，他聽說持齋能受到冥福，于是斷葷食，后來閱讀‘六祖壇經’有所感悟，知道人能成佛于是出家，冀望能夠立身行道以益先靈。每天早晚都必定禮佛懇禱，逢盂蘭會時期亦必追薦。丁酉年春天，以西洋白氈請人繪千手千眼大悲觀音圣像，高約七尺，除去皮膠僅用香汁和彩色，仍令繪畫的人每日沐浴更衣，圣像繪成后罄用衣缽資糧，延集僧眾多人，先為講說大悲懺法宗趣，次乃以三七日修持禮佛，于是感到大士身放金色之光，手所執(zhí)青紅二蓮花頻放異彩，所有的人都目睹，異口同聲嘆為稀有。后來凡于像前修持禮佛的人，蓮花上的白光常常涌現，看見的人莫不欣喜發(fā)大信心。弘贊再從尋求研究三藏，編纂傳記，根據他個人所見所聞撰寫成‘觀音慈林集’三卷。（觀音慈林集記） 

　　◆ 觀世音菩薩于往劫中，久已成佛，號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報方便同居三土；雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而復普于十方無盡法界，普現色身所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩亦跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山，豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？！一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月，若水昏而動，則月影便不分明矣，眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即于念時便令冥顯獲益，若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣，此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知，名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通；果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也，普門者，以菩薩道大無力，普隨一切眾生根性令其就路還家，不獨立一門，如世病有千般，則藥有萬品，不執(zhí)定一法，隨于彼之所迷及彼之易悟處，而點示之，如六根六塵六識，七大各各皆可獲圓通，以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門，故名普門也，若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。（印光法師復麗隱叟書） 

　　印光法師此段文字解釋觀世音菩薩圣跡甚詳，文筆清晰，意義深長由淺入深，極為明了，亦頗為一般人所能了解，故不加譯，以全其真，茲照原文鈔錄，作為本篇終結，謹附志云。