上圖：楊牧青作品

偉大的中華民族在倡揚“中國夢”的時候，這對文化市場的繁榮有了極大地促進(jìn)作用，也會給藝術(shù)品投資市場帶來很大的信心。作為長期關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代中國書畫藝術(shù)發(fā)展的人，我們的視線在不斷地放大和移動，搜尋一些具有潛力的中青年藝術(shù)家。

認(rèn)識楊牧青是五、六年前的事情，那會兒他在西子湖畔的書畫交流中因朋友張總在品茶時的介紹。一個臉龐白皙、體型消瘦而又給人精神向上、眼里透出一股毅力無比堅定、閃爍著善意的慧光，比我還小二十多歲來自大西北的書畫青年出現(xiàn)了在我的眼前。他以倡導(dǎo)“率真派書法”和“原生態(tài)大寫意山水畫”引起了我的興趣。和他從書畫源流、作品鑒賞、技法分析再到當(dāng)前藝術(shù)狀態(tài)及文化雜識等內(nèi)容多天數(shù)次的交談，令我大吃一驚。想，這個“西北人”若是堅持下去那是一件了不得的事情，中國畫壇將會出現(xiàn)一個新的一枝獨秀的景象。2013年冬，我從上海到廣州處理些事情，不經(jīng)意間在朋友老韓處看到了楊牧青先生的幾幅佳作和畫冊，讓我再次大吃一驚。于是，做了一番大量的信息檢索后我鼓足勁的來寫這么一段文字，也算是以應(yīng)朋友之約。

上圖：楊牧青作品

一、正確對待書畫家的藝術(shù)作品，不應(yīng)以出身高低貴賤、職務(wù)權(quán)力大小來決定。

楊牧青，號草坪先生，1973年4月生于大西北民風(fēng)淳樸的黃土隴原——甘肅寧縣，出身耕種為業(yè)的貧寒農(nóng)家，從小受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的影響，對剪紙、皮影、戲曲等情有獨鐘。1980年在就學(xué)期間對書畫產(chǎn)生了濃厚興趣，由于勤于書畫學(xué)習(xí)，再加之未入學(xué)前的藝術(shù)“涂鴉”訓(xùn)練，頗受師生們的喜歡和贊許，后來產(chǎn)生了對陰陽哲學(xué)文化的熱衷。1989年在家境維艱中過早的促使他棄學(xué)嗜藝，真正的開始了藝術(shù)大師吳冠中（1919—2010）曾說的為藝術(shù)而應(yīng)該有“殉道精神”的途程。

他為了提升書畫技藝和傳統(tǒng)文化研究，尋古跡、訪大川，拜名師、求賢人，別人休息時他讀書，別人賺錢他卻追求藝術(shù)的本真。他在顛沛流離于慶陽、銀川、西安、蘭州、杭州、深圳、新疆等地期間，歷經(jīng)滄桑，飽受風(fēng)霜，饑?yán)�辛酸中感悟人情世故，對書畫藝術(shù)有了深刻的認(rèn)識和極大的提高。同時對易學(xué)、佛學(xué)、詩詞、哲學(xué)、民俗文化、園林辦公人文環(huán)境（風(fēng)水）等多有涉獵，提出多個學(xué)術(shù)理論主張，撰有很多文論，見于《美術(shù)報》《甘肅文藝》《書法家》《中國書畫導(dǎo)報》等刊物，并有多篇堪稱經(jīng)典性的文稿廣為流傳。

在書法方面，自幼起就打下良好的基礎(chǔ)，及長拜師學(xué)藝，兼蓄并收，感懷時世，放眼未來。1999年夏初，他創(chuàng)立并倡導(dǎo)“率真派書法”，寫有“書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法”文稿并加以研究實踐，形成了拙樸中見豪放，自然而又率真的書法風(fēng)格。在繪畫方面，他虛心請教，采風(fēng)增見，藝隨時代，高瞻遠(yuǎn)矚。2007年秋，他開創(chuàng)“原生態(tài)大寫意山水畫”本性質(zhì)樸、粗獷厚重、意蘊幽深的藝術(shù)風(fēng)格，立言撰文，刻苦鉆研。同時在臨池不輟中跟隨時代步伐，在2003年互聯(lián)網(wǎng)始盛的時候創(chuàng)辦了中國牧青網(wǎng)，置身網(wǎng)絡(luò)傳播和文化策劃。棲居蘭州，先后策劃了許多很有影響力的藝術(shù)活動，反響很大。他熱衷公益活動，積極參與政府和社團(tuán)機構(gòu)組織的書畫作品捐贈、義賣、競拍等活動，得到了社會多方面的好評。

他多次參加美國、日本等國際性書畫展覽，作品上拍于北京、上海、廣州等地的拍賣公司。舉辦“墨映盛世”“夢回漢唐”“精神家園”“天正地方”“無上菩提”等書畫展覽活動，并被黨政軍領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)集團(tuán)和國際友人珍藏。應(yīng)邀出席政府、企事業(yè)單位的相關(guān)文化活動，榮獲“中華文化功德貢獻(xiàn)獎”“和平使者”“中國當(dāng)代書壇畫苑中堅人物”“世界華人華商愛黨愛國十大藝術(shù)文化旗幟人物”等稱號。業(yè)績被《亞洲新聞人物》《今日中國論壇》《公關(guān)世界》《盛世收藏》《商務(wù)時報》《健康導(dǎo)報》《江南游報》《畫壇里程碑》《世紀(jì)風(fēng)采人物》《圖說中國當(dāng)代美術(shù)史》《新中國美術(shù)家大典》等刊物和各地電視、晚報、日報、雜志等及萬余家網(wǎng)絡(luò)播載。

通過上面對楊牧青先生的藝術(shù)人生進(jìn)行粗略地梳理得知，作為沒有任何“族顯赫”“官本位”“大平臺”“好環(huán)境”“佳條件”之方便的他，在長達(dá)三十多年的藝術(shù)生涯中無悔追求，不言放棄。正如“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”一樣，天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，是真金不怕火煉，是夜明珠必然會大放光彩。時下，他正以其堅強而又閃爍著智慧光芒的藝術(shù)精神向一代書畫大師的終極目標(biāo)在漸進(jìn)，無疑“從齊白石到楊牧青的民間藝術(shù)心路”這一句話可以印證未來！

上圖：楊牧青作品

二、正確對待書畫家的藝術(shù)作品，不應(yīng)抱有取巧的心態(tài)投資藝術(shù)品而失去它。

楊牧青先生在不惑之年時完全可以稱謂一代書畫大家。這個“名譽”是來自他對藝術(shù)真諦追求的回報，我們不必吝嗇這個字眼。大家都知道，大家之“大”不是他的身材、聲音有多大，或能畫巨幅畫，或居廟堂之高能講大話等情形的“大”，而是體現(xiàn)在作品藝術(shù)內(nèi)涵中的真正的“大”。

楊牧青先生能夠?qū)�吳昌碩、黃賓虹、李可染、崔子范、石魯、方濟(jì)眾等中國書畫大師的筆墨精神和席勒、梵高、莫奈等西方油畫大師的色彩語言，巧妙融合，成為自己筆下的“大”藝術(shù)格局，這種除了天才加勤奮之外的人是無法完成的。例如他的國畫《黃土情》款識“黃土隴塬形成于上百萬年前，養(yǎng)育了無數(shù)的人，然將其入畫者是近世之事，若以其情、其性、其心、其狀比較之，我的大寫意畫作將開千年之畫風(fēng)�！� 這，好大的口氣！細(xì)究之，儼然是一個文化的大世界，藝術(shù)的大天地，亦可窺見他的藝術(shù)心性非同一般。當(dāng)然，還有他許多的作品款識，以其率真的書法藝術(shù)造詣，深刻而又生動的寓教、寓學(xué)在其中，讓欣賞者眼前一亮，讓收藏者為之心動。

2009年2月他在《中國山水畫東西宗論》中寫道：“在今天山水畫藝術(shù)視野極為廣闊、創(chuàng)作更為多元化和寫生活動范圍不再局限于江南地域，社會發(fā)展不再存在地域偏見的和諧時期，我們應(yīng)構(gòu)建“東西宗論”思想，生發(fā)“東西宗論”認(rèn)識，深入“東西宗論”研究，重新去發(fā)掘、詮釋中國山水畫的藝術(shù)理論和實踐。希冀給山水畫的創(chuàng)作注入新的活力，使人們不再徘徊于標(biāo)榜文人畫而崇南貶北的尷尬境地中去；使人們不再陷入于水墨滲化、淡而虛浮的文人畫的現(xiàn)象中去；使人們不再焦慮于山水畫只有江南秀氣而缺失西北粗獷之感的藝術(shù)無奈中去�！蓖�年6月在參謁潘天壽紀(jì)念館時寫下了“揣摩壽者已多年，怎料一覺映眼前；無須鞠躬效誠敬，百代宗師記心間；東頭落筆數(shù)青鳥，西邊著彩算花蕊；慧心妙手頓悟時，荒山亂石多釋然！”精妙詩句。由此亦可佐證他在書法、國畫、詩詞、藝評和諸家文化理論研究的同步之際對中國山水畫的發(fā)展存有很強的憂患意識與高度責(zé)任感。這也更加能證明楊牧青先生對中國書畫藝術(shù)的勤懇的實踐度和深邃的藝術(shù)理解力，以及他在藝術(shù)終極目標(biāo)的追求途程中是不會偏離規(guī)律和方向的。

歷史文化學(xué)者胡覺照說：“楊牧青先生以深厚的文化學(xué)養(yǎng)和筆墨功底對‘隴’進(jìn)行了熱情的描繪，這是黃土地人不應(yīng)少有的精神，并且他的畫作極其大氣，極其雄渾，很有震撼力，通過他的作品使人對‘隴’生出了油然起敬之意�！泵襟w評價說：“楊牧青老師的作品題材廣泛，風(fēng)格多樣，款跋精妙，書畫合一，內(nèi)涵深厚，打破了單純的書法家、國畫家的拘泥與狹隘，且兼及評論、國學(xué)文化，中西藝術(shù)思想的并蓄使閱者有了更多的識見余地和品讀空間�！睒I(yè)內(nèi)藝術(shù)評論人士王廷智、張清爰等人則不約而同的說：“楊牧青所倡導(dǎo)的原生態(tài)大寫意山水畫作，從構(gòu)圖到用筆，再到用墨和技法，都講究著一種粗獷和豪放，寄情于自然，在拙巧夸張中映現(xiàn)出世態(tài)人情，以淳樸的心靈向往于生命，力求率真而又洞達(dá)的感覺，不同于宋、元細(xì)膩勾描的重巒疊嶂，也不同于明、清文人畫的山水寫意，更不同當(dāng)今學(xué)院派的教科、教條主義，而是一種具有現(xiàn)代意識、介于意象和寫實之間的大寫意藝術(shù)新圖式�！�

然而以書畫藝術(shù)為終生追求和職業(yè)操守的楊牧青，則用其睿智而又真誠的心語，說：“藝術(shù)生命的情態(tài)是在色彩技法中而放棄色彩技法的追求，棄色求空不得空，求空棄色不得色，要在一點靈臺的變化無形中生出有形變化的圖畫世界。”他認(rèn)為：“人物畫貴在寫真，真中求其一點虛，務(wù)必達(dá)其形似八分，神似十分；花鳥畫貴在寫意，意內(nèi)求其一點實，盡其形似六分足可；山水畫貴在寫勢，勢中求其意、虛、實相合，形似三分，韻全八分，勢則需達(dá)十分也！”（見《楊牧青談藝錄》）以此觀之，他的作品深度、廣度、遠(yuǎn)度，是勿容置疑，是具有一定藝術(shù)價值和收藏意義的！

最后，對楊牧青先生的藝術(shù)歷程還需更多探尋，期望他能夠創(chuàng)作出更多的好作品，留與這個社會。

（本文作者王巳酩，滬上知名藝術(shù)品投資人、書畫鑒藏家。曾任上海某房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)執(zhí)行董事、某藝術(shù)品投資管理有限公司藝術(shù)總監(jiān)及廣州某文化發(fā)展實業(yè)有限公司董事兼副總經(jīng)理。轉(zhuǎn)載請注明出處。）