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13敬畏漢字傳統(tǒng)——書法本體，才是書法最終的實在——情性與形質的對立統(tǒng)一——發(fā)揚原創(chuàng)必在個性化過程中實現——堅持書法本體，必然要求多元化——從深度理解“繁榮”——“心畫”傳統(tǒng)，在回歸中復興，發(fā)揚。 歷史經過幾番曲折，我們開始懂得：對于偉大的文化傳統(tǒng)，不能掉以輕心，要尊重，甚至敬畏。古人講漢字創(chuàng) -
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1929 年 10 月生于山東榮成。 1941 年參加革命，解放后在湖北從事文藝工作。 曾任湖北省美術家協(xié)會主席兼秘書長、湖北省美術院院長�，F為中國文學藝術界聯(lián)合會委員、中國美術家協(xié)會理事、一級美術師、中國畫研究院院務委員、湖北省文學藝術界聯(lián)合會主席，享受政府特殊津貼。作品多次在國內
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21書法欣賞是一門難度很高的雅學，面對一副書法作品，“仁者見仁，智者見智”，大多數人不知所云，但書法欣賞仍有其基本規(guī)律可循，亦非“玄學”之術。筆者以為，欣賞書法是欣賞者在人腦中“再創(chuàng)作”的過程，因此，必先“識形”，次而“賞質”，再而“寄情”，三步逐行，漸入佳境。 第一境 識形 書法是線條形象的藝
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6談談宋元山水畫的藝術成就與審美特征 中國山水畫是以自然風景作為描寫對象的繪畫形式，它作為１個獨立的畫科，至今已有１千多年的歷史。它孕育于秦漢，萌芽于魏晉，獨立于隋代，成熟于唐代，于宋元達到高峰。 宋元是山水畫的鼎盛時期，名家輩出，流派紛呈，集中體現了古代山水畫的
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5近賞玩文征明小楷，不僅為文征明的書法藝術而嘆服，同時也為先賢的高風亮節(jié)而折服。文征明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號停云，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今江蘇吳縣）人。祖籍衡山，故號衡山居士。“吳門畫派”創(chuàng)始人之一。是明代中期最著名的書畫家。文征明的畫兼善山水、蘭竹、
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3——書法神韻斷想之二十九 孫過庭《書譜》曰：“著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？”翻譯現代人的話是：“撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到內涵的精華。經義與哲理本可溶為一體，賢德和通達自然可以兼善。汲取書藝精華借
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8關于書法神韻斷想之四 “晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)、現代多元化”。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清晰地看到他與中國社會發(fā)展同步,強烈地反映出每個時代的精神風貌。書法藝術之所以能成為世界上獨一無二的瑰寶，中華文化的燦爛之花，我們民族永遠值得自豪的藝術奇葩，是因為書法藝術最典型的
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