書法藝術(shù)是一種既簡約素色而又繁復(fù)絢爛的富于哲學(xué)意味的藝術(shù)形式。書法所構(gòu)建出的抽象的審美意境，能夠被普遍的人類審美經(jīng)驗所悟化、所接受。

    欣賞山東書法家張金龍的書法，尤能體會到一種辯證統(tǒng)一的哲學(xué)意味。他的作品看上去輕松而不率意、雄渾而不板滯，既出于傳統(tǒng)，又能“活化”傳統(tǒng)，把時代氣息和個人情愫絲絲縷縷地滲透進(jìn)去。當(dāng)這種“活化”能力變成一種習(xí)慣時，也就化成了書家的一種趣味，一種發(fā)自內(nèi)心的難以言說的感動——他，已深深陶醉于自己傾訴的世界里。

    張金龍的書法作品，首先打動人的是其中那種濃重的古典情懷。我曾見他所臨《圣教序》，深感其對傳統(tǒng)的浸淫之深。張金龍幼承家學(xué)，悉心臨帖，從“二王”、歐陽詢、趙孟頫等一路寫來，師物學(xué)古，不為所囿。他真、行、草、隸、篆無所不涉，尤以行、楷見長。古人云：“楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處�！睆埥瘕埖臅�法即有此氣質(zhì)。細(xì)觀他的這件《錄唐詩四首》（見左圖），筆精墨妙，端麗中見活潑，酣暢中寓遒勁；氣息雄健清潤，格調(diào)雅逸醇和。他通過筆墨再現(xiàn)了自己心靈深處涌動的情思，把自己的藝術(shù)感受升華為一種意味深長的表達(dá)，升華為一種對神韻的追求。用他的話說：“形為先，神韻超乎其表；神韻為主，寓于形，融為一體。若有形而無神韻，神采即脫格矣。故應(yīng)形神兼?zhèn)�，神似勝于形似�！边@種思想上的大徹大悟，使張金龍從根本上滌除了世俗氣，因而他的創(chuàng)作，應(yīng)該能夠經(jīng)得起歷史的審視。

    相對而言，張金龍近期的創(chuàng)作態(tài)勢似乎已經(jīng)轉(zhuǎn)入一個“破法”期。他在“二王”的帖脈風(fēng)流中又增添了幾分碑派的金聲玉振，用筆大開大合，線條質(zhì)感豐厚，充溢著感性的張力和理性的洞達(dá)，愈見個人襟懷與性情。

    現(xiàn)在的許多書法家，一面忙于創(chuàng)作，一面忙于宣傳，像張金龍這樣的資歷，不知出了多少作品集了。而張金龍至今還沒有出版過一冊像樣兒的作品集。這樣理性的堅持，在浮華喧囂的今天尤見風(fēng)骨。東坡居士有言，下筆當(dāng)想到后人。我想，時下凡從事藝術(shù)的人，應(yīng)該排斥現(xiàn)代商業(yè)社會中粗淺、媚俗的流弊，神交筆墨，以糾氣質(zhì)之偏，返性情之正，為后人留下一些值得珍視、值得景仰的藝術(shù)精品。

    真正的藝術(shù)總是在冷寂中前行。最后，以此語與金龍先生共勉。