唐代是書法藝術(shù)發(fā)展史上的一個極為繁榮的時期，它主要表現(xiàn)在楷書的成熟和草書的發(fā)展這兩方面。富有理性色彩、法度嚴(yán)謹(jǐn)、短  森嚴(yán)的楷法與富有浪漫色彩、奔軼放逸、縱橫飛動的草書成為唐代書法中的兩股主流，它上承魏晉六朝之遺跡，下啟宋元明清之書風(fēng)，其間書家輩出，名手如林，孫過庭便是其中一個重要的代表人物。

    孫過庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說：一說陳留（今河南開封）人；一說富陽（今杭州西南部）人。一般均稱富陽人，可是他自稱吳郡（今江蘇蘇州）人。陳子昂為其作墓志銘，謂過庭“四十見君，遭讒慝之議。”他是唐高宗、武則天時人，官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長書法和書法理論，他博雅能文章，真行草書尤工。草書師法“二王”�！肮び谟霉P，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材”（《書斷》）1，以草書擅名，尤妙于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說：“元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙�！�2把孫書跡，比作魏的鐘繇，可見對孫氏的書法造詣推崇備至。孫過庭又是一位書法理論家，他著有《書譜》，深得書法之旨趣�？梢姶恕稌�譜》不但書法濃潤圓熟，而且文中有很多精辟的理論見解，可以說是書文并茂的典范。他還書有《千字文》、《景福殿賦》等。

     孫過庭一生短暫，命運(yùn)舛厄，仕途坎坷，陳子昂《率府錄事孫君墓志銘》謂其“四十見君遭讒慝之議3”，因此他的官位不象“唐六家”4那樣顯赫，只做到了“率府參軍錄事”之職，由于懷才不遇，他便把自己的才智寄托于翰墨之中，數(shù)十年中“有乖入木之術(shù)，無間臨池之志”，終以他堅(jiān)忍不拔的毅力，成為一代名家。
     孫過庭善真、行、草諸體，但最負(fù)盛名的還是他的草書。據(jù)張懷瓘《書斷》謂：“過庭博雅有文章，草書憲章二王，工於用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材，真行之書，亞于草矣，與王秘監(jiān)相善，王則過于遲緩，此公傷于急速，使二子寬猛相濟(jì)，是為合矣，嘗作《運(yùn)筆論》亦得書之指趣也。5”初唐時崇尚王羲之的風(fēng)氣無不對他有很深的影響。孫過庭不但是一個躬身實(shí)踐的書家，又是一個著名的書法理論家，他所撰寫的《書譜》（見圖一）為墨跡本，書于垂拱三年（687），草書，紙本�？v27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“漢末伯英”下闕30字，“心不厭精”下闕30字�！稌�譜》在宋內(nèi)府時尚有上、下二卷，下卷散失后，現(xiàn)傳世只上卷。孫氏在數(shù)十年的書法實(shí)踐中，認(rèn)為漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理�！币蜃�《書譜》一卷，于運(yùn)筆尤加闡述，故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》�！稌�譜》真跡，流傳有緒，原藏宋內(nèi)府，鈐有“宣和”、“政和”、宋徽宗題簽。后歸孫承澤，又歸安岐，后歸清內(nèi)府，舊藏故宮博物院，現(xiàn)藏臺灣，俗稱真跡本《書譜》，有影印本出版。《書譜》是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著，著名的書法觀：“古不乖時，今不同弊”，為書法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。孫過庭書法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度。朱履貞在《書學(xué)捷要》中贊：“惟孫虔禮草書《書譜》，全法右軍，而三千七百馀言，一氣貫注，筆致具存，實(shí)為草書至寶。6”； 宋米芾評道：“過庭草書《書譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。7”（《書史》）。

     唐代因李世民推崇王羲之，故對“二王”書風(fēng)無不頂禮膜拜，唐初諸人無不摹右軍。在唐代的書法家中能夠繼承王羲之的，虞世南是出類拔萃者之一。然虞世南更多的是繼承了王羲之的蘊(yùn)藉風(fēng)神，孫過庭則在形體上勝于虞世南，達(dá)到了“形神兼?zhèn)洹钡木辰�。因此清代大收藏家孫承澤認(rèn)為孫過庭有“唐第一妙腕”之

美譽(yù)！近代也曾認(rèn)為，得王羲之形神者無外乎孫過庭的《書譜》和賀知章的《孝經(jīng)》，此又當(dāng)別論。孫過庭對于“二王”書法，在《書譜》中始終存在一個觀點(diǎn)就是“揚(yáng)羲抑獻(xiàn)”，他認(rèn)為“以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未傳箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰逾面墻8”。然而，唐代雖然以楷書風(fēng)行其世，也曾出現(xiàn)了張旭、懷素這樣的草書大家，唐代也是歷史上最推崇王羲之書風(fēng)的時代，以一手“形神兼?zhèn)洹钡募冋�王羲之書風(fēng)的孫過庭卻沒

     有得到應(yīng)該的認(rèn)可和影響，這是否有政治、地位或者其他的關(guān)系呢？還是因?yàn)闆]有個性面目所致？ 

      孫過庭《書譜》不獨(dú)是一篇文筆華麗，見解精辟的學(xué)術(shù)論文，而且是一篇草法兼?zhèn)�，書寫�?yōu)美的不朽名作。他在理論上的見解是在切身體味中總結(jié)出來的，此體草書開始時寫的很嚴(yán)謹(jǐn)（例圖一），愈寫愈縱任優(yōu)游（例圖二），于圓熟中深藏軌法，于使轉(zhuǎn)中點(diǎn)畫狼籍，達(dá)到了心手交融的神會境界，字里行間飽含著作者的甘苦，言行一致，表里如一。正如王澍《竹云題跋》所云：“隋唐以降，惟永師（智永）《千文》，孫虔禮《書譜》，為得草書之正，雖變化不及右軍，而格律嚴(yán)謹(jǐn)，無鼓努驚奔之態(tài)。9”此卷比較適宜初學(xué)草書入門之用。一般說，

     初學(xué)草書，當(dāng)取今草之規(guī)矩者，逐字寫過，令使轉(zhuǎn)虛實(shí)，一一盡理，至興之時，筆勢自生�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中說：“學(xué)草書先寫智永《千字文》，過庭《書譜》千百過，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法，形質(zhì)具然，然后性情，筆力足矣，然后求變化。10”這是學(xué)草書的一般規(guī)律，若起步時，便欲講性情，圖痛快，而忽略了最基本的筆墨技巧，縱有筆資，恐難將書者的意蘊(yùn)得到淋漓盡致的發(fā)揮。下面我們將孫過庭的草書特點(diǎn)和藝術(shù)見解做一簡扼的分析。

     一、于使轉(zhuǎn)中見點(diǎn)畫

     《書譜》十分精辟地分析了草書的特點(diǎn)，孫過庭認(rèn)為作草之法，當(dāng)以使轉(zhuǎn)為主。《書譜》謂：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)�！币馑季褪钦f，楷書以點(diǎn)畫為形質(zhì)，雖筆斷而意連，起盤紆于虛，為無形之使轉(zhuǎn)，但亦要于點(diǎn)畫中見流動；草書以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，雖筆意相連屬，其盤紆于實(shí)，為有形之使轉(zhuǎn)，但亦貴于使轉(zhuǎn)中見點(diǎn)畫，所以他贊揚(yáng)了張芝的草書和鍾繇真書： “伯英不真而點(diǎn)畫狼籍，元常不草而使轉(zhuǎn)縱橫。11”這是草書的最基本的筆法。這種筆法在《書譜充》中得到了分的體現(xiàn)，它大量的運(yùn)用了抑揚(yáng)頓挫的筆法，筆筆既合的渾，又脫的開，字與字之間，亦不連綿纏繞，但通篇血脈流注，一氣呵成（例圖三）。過庭在書寫時，還巧妙的運(yùn)用了節(jié)筆的方法，即在轉(zhuǎn)折時，突然將鋒提起過渡。筆筆斷而后起，這樣便增強(qiáng)了使轉(zhuǎn)中的點(diǎn)畫感（例圖四），劉熙載《書概》中贊其書曰：“其書《書譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健。（例圖五）12”正是指的這種筆法。

     二、于圓熟中見情性

孫過庭認(rèn)為寫草書貴于圓熟，他強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不忘熟，若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩闇于胸襟，自然容于徘徊，意先筆后，翰逸神飛（例圖六）13�！币�達(dá)到這種境界，就必須在初學(xué)之際不但要“翰不虛動，下筆有由”，還要“心通楷則”，若“忘懷楷則”，勢必導(dǎo)致“習(xí)草將迷”，這種功夫來源于作者深厚的功力和臨摹功夫。據(jù)《宣和書譜》謂孫過庭：“善臨摹，往往真贗不能辨14”，孫過庭寫此卷草書時，寫的十分圓熟流暢，真可謂“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。明王世貞《藝苑卮言》中贊曰：“《書譜》濃潤圓熟，幾在山陰堂室后，復(fù)縱放有渴猊游龍之勢。15”正由于他的筆法體勢已達(dá)到十分圓熟的境界，所以通篇?dú)鈩萘鲿�，毫無凝滯之態(tài)。

     三、于自然中見格調(diào)

     孫過庭十分崇尚草書藝術(shù)的自然美，“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”是他在《書譜》中主要的藝術(shù)觀點(diǎn)。他觀察到自然界中的懸針、垂露、奔雷、墜石、鴻飛、獸駭、鸞舞、蛇驚、頹峰、崩云、蟬翼、泉注、日月、星宿等一切現(xiàn)象，運(yùn)用形象思維，使草書成為一種有意味的形式，充滿了勃勃的生機(jī)，這實(shí)際上是草書藝術(shù)中的一個很高的境界。點(diǎn)畫的形質(zhì)，字形的姿態(tài)，行氣的流暢，章法的錯落，筆意的流露，一切都貴于從規(guī)律中獲得創(chuàng)作的自由，于理法中求得個性的

     解放，這也是一種不假造作，不事雕飾的第二自然的境界（例圖八）。孫過庭《書譜》既無狂怪之習(xí)，又無弩張之態(tài)，天機(jī)流宕，妙合自然，體現(xiàn)出作者的很高的造詣和格調(diào)，孫承澤在《庚子銷夏記》中贊其書曰：“唐初諸人無不摹右軍，然皆有蹊徑可尋，獨(dú)孫虔禮之《書譜》天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無意求合，而無不苑合，此有唐第一妙腕。16”雖然，在總體風(fēng)格上孫過庭仍未能跳出右軍藩籬，但亦能自出機(jī)抒，自成面目，另外此卷在構(gòu)字上，亦能兼章草之法，猶存漢魏遺風(fēng)，且用墨清潤，兼得右軍衣缽，是一見不可多得的傳世之作。

     由上三個特點(diǎn)可知孫過庭在草書上的非凡造詣，《書譜》一卷對后世產(chǎn)生了很大的影響，相傳宋高宗獲此卷后，愛不釋手，并盛贊此卷：“匪特文詞華美，且章法兼?zhèn)?7”，《書譜》一文亦廣為流傳，一再被后人輯錄、考證、詮注、引用，歷代評論家對此卷雖有微詞，認(rèn)為此卷因重復(fù)字太多，有“千紙一類，一字萬同”之嫌，但亦只是美壁之微瑕，無足以傷其大雅。