日志-
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彩墨畫魂 邕夫著 前言 此書(shū)送給世上所有愛(ài)美的人。 純美，在世上是不存在的； 所以，本書(shū)中有許多虛構(gòu)的美，借來(lái)向追求美好的人類致敬！ 中國(guó)繪畫，神出鬼沒(méi)；隋唐時(shí)期， 展子虔， 大、小李將軍，將青綠色彩繪畫發(fā)展到韻美無(wú)比的地步。 一、李思訓(xùn)《江亭樓閣圖》
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7在我們看來(lái)不能稱藝術(shù)品的認(rèn)為是好的，而成為藝術(shù)品的則看不出來(lái)，反之認(rèn)為是不可取的，就是我們還沒(méi)達(dá)到有觀察和審辨技巧和意境相統(tǒng)一的能力的表現(xiàn)的效果。我們要想在書(shū)法上有建樹(shù)，那就必須逐步學(xué)會(huì)提高我們的認(rèn)識(shí)能力。我建議書(shū)法學(xué)校辦下去。課程是學(xué)什么書(shū)體，我們就要一面作實(shí)踐指導(dǎo)，一面作作品賞析。而作品分析 -
4五、草書(shū)的墨法。 草書(shū)的韻味在于墨的體現(xiàn)，運(yùn)用得好會(huì)呈現(xiàn)出豐富的變化。由于筆的巧妙運(yùn)用和宣紙獨(dú)具的效果，起始、運(yùn)行、終止，便會(huì)出現(xiàn)干、濕、濃、淡、枯的多層次變化，使我們的草書(shū)干則生險(xiǎn)勁，濕則呈潤(rùn)腴，濃則見(jiàn)沉厚，淡則顯典雅，枯則示老辣。墨分五色，就是以這種用墨方法來(lái)區(qū)分的。用墨的多層次，是由本人功
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4篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書(shū)體。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)是線條藝術(shù)，不斷演變，產(chǎn)生了今草書(shū)，草書(shū)體則達(dá)到了線條美的極致。 草書(shū)之難，在于草書(shū)將篆隸楷行諸體之筆意融會(huì)貫通渾然一體，卻又不可得見(jiàn)端倪。對(duì)此，劉熙載說(shuō)得好：“草書(shū)之筆劃，要無(wú)一可移他書(shū)，而他書(shū)之筆意，草書(shū)卻要無(wú)所不悟”。 草書(shū)之難，又在
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齊白石：臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的唯一方法！ 2016-10-19 藏家聯(lián)盟 齊白石與胡佩衡 胡佩衡先生本身就是一位中國(guó)畫大家，他與白石老人的交游大約開(kāi)始于20世紀(jì)20年代。胡佩衡先生比白石老人年輕近30歲，但是因?yàn)閷?duì)中國(guó)畫的熱愛(ài)，他們結(jié)為了忘年之交，時(shí)常交流、切磋中國(guó)畫的技藝和理論。此篇文章就是胡佩衡先生對(duì)白
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《元炁賦》 朱恒易2016 千山萬(wàn)水蹤是情， 流岸華明又一純。 試問(wèn)千古風(fēng)流人， 脈向梟雄改乾坤。 書(shū)能助友離騷行， 畫可伴君走四方。 三山五岳君為尊， 明鏡高懸萬(wàn)崇川。 紫氣乾坤圖
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公司老板的辦公室掛畫適合掛什么書(shū)畫作品呢？老板辦公室掛畫，首先確定是什么公司，這點(diǎn)很重要。公司掛書(shū)法作品、山水畫都很好。一般小企業(yè)適合掛迎客松和大展宏圖，也有不少掛徐悲鴻的奔馬圖的。 如果老板辦公室不大，書(shū)法當(dāng)然也不錯(cuò)，比如厚德載物，高山仰止
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5中國(guó)畫家，不管是畫國(guó)畫還是其他的方面的藝術(shù)，而山水畫，是中國(guó)藝術(shù)家最擅長(zhǎng)畫的方面，山水畫是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫種。中國(guó)的山水畫起源甚早，據(jù)史書(shū)記載，秦漢時(shí)期已有了山水畫，但實(shí)物未見(jiàn)流傳。 但是，作為人物背景組成部
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7從轉(zhuǎn)折與收筆，看晉唐筆法差異 2016-08-02 魏晉時(shí)期(221-420)的書(shū)法技巧，雖云：用筆千古不易。但魏晉古法與后期的寫法有區(qū)別還是有定論的，不過(guò)感覺(jué)描述的都太含糊，什么“唐前之書(shū)縱，唐后之書(shū)斂”之類。 觀察晉人的字帖，處理轉(zhuǎn)折與收鋒呼應(yīng)有兩種做法，一是絞轉(zhuǎn)，一是提按（頓筆）。 &nb -
9明代大書(shū)法家祝允明曾說(shuō)：“有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)”。此句，可以說(shuō)是書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)典之說(shuō)。 那么什么是“功”呢？“功”就是筆墨功夫。什么又是“性”呢？“性”就是寫字人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。學(xué)書(shū)法，二者不可偏一�！肮Α笔侨�，是師承，是書(shū)之本源。“性”是出，是繼承出新，是學(xué)而有成。“功”者事也，“
