提起中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓人們感到驕傲的莫過(guò)于美麗雋永的詩(shī)詞文化，當(dāng)下唐詩(shī)已經(jīng)成為了中華文化的重要標(biāo)志，為國(guó)人帶來(lái)了無(wú)盡的文化自信。

任何事物都遵循著一定的發(fā)展規(guī)律，浩瀚的詩(shī)詞世界也有符合萬(wàn)物的發(fā)展軌跡，在它發(fā)展壯大的道路上，有大量?jī)?yōu)秀的建設(shè)者。在后人看來(lái)，盛唐時(shí)期的作者身上有著無(wú)限的魅力，他們把自己的才華和熱情傾注到詩(shī)歌當(dāng)中，極大地豐富了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化以及文學(xué)世界。

在看到絢麗的色彩時(shí)，我們不應(yīng)該忘記推動(dòng)高潮發(fā)展的初期建設(shè)者，他們是唐詩(shī)后來(lái)發(fā)展繁榮的推動(dòng)者，被人們尊稱為初唐四杰。

在眾多唐詩(shī)明星中，人們?yōu)楹纹�偏以朝代不同時(shí)間階段為劃分，選出四位代表性的人物呢？這是因?yàn)樗麄儗?duì)唐詩(shī)形象的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，他們的創(chuàng)新與嘗試，讓人們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到唐詩(shī)的驚艷一面。

四杰拓展了唐詩(shī)的風(fēng)格

1.多樣的文學(xué)風(fēng)格符合人們生活的需要

在四杰的作品沒(méi)有出現(xiàn)以前，華麗的詩(shī)賦已經(jīng)流傳了很長(zhǎng)的時(shí)間，華麗的辭藻堆砌是它的重要特征。文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，高高在上，富麗堂皇的生活造就了披著華麗衣裳的文章。

在當(dāng)時(shí)的普通人看來(lái)，這些文章所描述的環(huán)境是人們觸及不到的，為了保持光輝的一面，唐以前的賦一直保持著端莊華貴的一面。它們是奢侈審美下的產(chǎn)物，它的誕生必定是一個(gè)有著美麗包裝的禮物。禮物的內(nèi)容不重要，人們最在意的是它的包裝盒是否能夠達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。

進(jìn)入唐代以后，教育的普及程度有所擴(kuò)大，在新的社會(huì)環(huán)境中，讀書人有更多的機(jī)遇，有更多的舞臺(tái)去展現(xiàn)自己。與此同時(shí)，該時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)的需求進(jìn)一步增大，對(duì)生活有了更多的期待，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

隨著征戰(zhàn)的需要，交通的發(fā)展，有志之士可以去往更遼闊的地方。“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，面對(duì)家國(guó)現(xiàn)狀，知識(shí)分子對(duì)人生有了新的看法，對(duì)自己的人生價(jià)值也有了新的審視。

他們不再是只顧埋頭讀書的人，愿意抽出時(shí)間和世界有更深入的接觸。而常年在邊塞地區(qū)生活的將士們，選擇通過(guò)對(duì)身邊景物的描寫來(lái)抒發(fā)自己寂寥，思家的心情。這些詩(shī)詞變得生動(dòng)起來(lái)，里面傾注了人們更多的感情，更能直抵人心。風(fēng)格上最大的差異莫過(guò)于氣勢(shì)上的變化，在新的作品沒(méi)有出現(xiàn)之前，讀者感受到的詩(shī)歌以小家碧玉的風(fēng)格為主。

而新的風(fēng)格出現(xiàn)以后，人們意識(shí)到軍營(yíng)里激烈的生活環(huán)境同樣可以運(yùn)用詩(shī)歌抒發(fā)出來(lái)。當(dāng)人們心存大志的時(shí)候也可以借用身邊的事物來(lái)表達(dá)自己的決心和魄力。

2.四杰作品給文學(xué)世界開(kāi)辟全新道路

新的風(fēng)格給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，宏偉的氣勢(shì)加上高昂的旋律非常受人們的歡迎。有了前輩們的探索之后，盛世時(shí)期的豪邁風(fēng)格才得以更順利的推廣，并且獨(dú)占一個(gè)派別。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保�此風(fēng)格經(jīng)過(guò)摸索發(fā)展之后，更多的文人可以參與到該派別的創(chuàng)作當(dāng)中。在盛世之下，富裕安定的社會(huì)環(huán)境讓一些士大夫可以有更多的機(jī)會(huì)投入到大自然當(dāng)中，當(dāng)他們觀看到自然中瑰麗壯觀的一面，可以通過(guò)自己的想象，精妙的比喻，讓不能遠(yuǎn)行的讀者感受到世間美麗的一面。

更重要的是風(fēng)格的多樣化讓詩(shī)歌的生命力更加旺盛，百花齊放可以更好地激發(fā)人們的創(chuàng)造力。對(duì)任何時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，風(fēng)格的多樣化是促進(jìn)生活和諧，創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)的重要力量。同時(shí)它能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的刺激，多樣性是促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的重要因素。

多樣性對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)都代表著活躍的生命力，單一性容易讓發(fā)展停滯不前，同時(shí)人們也將失去體驗(yàn)各種有意義生活的可能性。

四杰豐富了唐詩(shī)的體裁

1.打破格式限制有利于后期詩(shī)歌的繁榮

古代社會(huì)中的人們需要遵守特定的規(guī)則和禮儀，為了維護(hù)統(tǒng)治，民眾們接受著統(tǒng)一的思想。文學(xué)內(nèi)容是客觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)的重要反映，固化的文學(xué)創(chuàng)作格式很容易在封建社會(huì)中出現(xiàn)。

四杰在漢代文學(xué)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，變幻出了不同的體裁，讓格式可以根據(jù)情感表達(dá)的需要做出調(diào)整，這有利于釋放出人們更多的才華和思想，而不是為了適應(yīng)格式的需要，將自己的真實(shí)情感隱藏起來(lái)。長(zhǎng)期這樣下去，文學(xué)作品多彩的面貌將漸漸凋零，作品看上去有模有樣，但是毫無(wú)溫度，與大眾的距離也將越來(lái)越遠(yuǎn)。

五言格式的出現(xiàn)，讓人們的思想有了進(jìn)一步的抒發(fā)，七律讓感情更加飽滿。它的改革得益于當(dāng)時(shí)特有的社會(huì)環(huán)境，隨著社會(huì)開(kāi)放程度進(jìn)一步提高，詩(shī)歌的格式不斷掙脫固有的模板。

長(zhǎng)篇的形式更有利于作者講述故事，陳述客觀情況。短篇可以根據(jù)情感的變化做出韻律的調(diào)整，不管是哪一種變化，唐時(shí)期的大量?jī)?yōu)秀作品，可以讓人們感覺(jué)到真摯飽滿的情感，情景的描寫很容易讓人們感同身受。從古代文學(xué)和社會(huì)思想統(tǒng)治發(fā)展來(lái)看，一個(gè)時(shí)期的文學(xué)繁榮程度和專制集中的發(fā)展有一定的關(guān)系。

2.文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生于特定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中

與唐詩(shī)一樣幸運(yùn)的是，詞也遇到了蓬勃發(fā)展的好時(shí)機(jī)。在宋代，詞人有很高的社會(huì)地位，風(fēng)格和格式均有重大的突破，讓后人又一次感受到了文學(xué)的盛宴。當(dāng)文人們可以不拘一格地贊美山河，抒發(fā)志向的時(shí)候，無(wú)數(shù)創(chuàng)作的火花在時(shí)代上空碰撞。

清代，文人們失去了肥沃的創(chuàng)作土壤，嚴(yán)格的作品模式首先體現(xiàn)在考試當(dāng)中。權(quán)力和等級(jí)壓迫，讓文人們生存的土壤變得越來(lái)越貧瘠。受到影響的還有科技領(lǐng)域，固化的思想，讓人們一味地追求模板下的生活，不再關(guān)注自己內(nèi)心真正的需求。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們體驗(yàn)著詩(shī)歌，小說(shuō)等不同體裁的滋養(yǎng)著人們的精神世界。

文化的興盛離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的支持，唐代文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)時(shí)包容發(fā)達(dá)的社會(huì)，同時(shí)離不開(kāi)最初那一批勇于重新的詩(shī)人。四杰之所以被后人銘記，在于他們對(duì)詩(shī)歌事業(yè)的特有貢獻(xiàn)。

四杰讓唐詩(shī)更接近百姓的生活

1.四杰把詩(shī)歌落入凡人生活當(dāng)中

從古今世界的藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，任何形式的藝術(shù)都離不開(kāi)普通生活的滋養(yǎng)，它們的觀眾應(yīng)該是大多數(shù)群體，這樣才能讓經(jīng)典永垂不朽。

四杰的詩(shī)歌和之前相比，更加貼近于人們的真實(shí)生活，展示出的情景和人們的生活息息相關(guān)，它的內(nèi)容不再是遙不可及，同時(shí)依然保持著它獨(dú)特的韻味和美麗的一面�！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，他們的作品中描述的畫面來(lái)自于大自然，這是人們共同的財(cái)富，不再是貴族們所享有的權(quán)力。

蘊(yùn)含的美讓生活在大地上的每一個(gè)人都可以感受到藝術(shù)，這一刻，人和美已經(jīng)融入在一起。

2.來(lái)源于生活的藝術(shù)更受人們喜愛(ài)

在他們的作品中，普通的大鵝都可以變成描述的對(duì)象，生活在鄉(xiāng)村中的人們得到了賞析的機(jī)會(huì)。平凡的事物在他們的手中變得生動(dòng)美麗，他們身邊的美，人們不以為意的美轉(zhuǎn)化成動(dòng)人的旋律。

他們?cè)谄椒驳氖挛锂?dāng)中寄托自己的情懷，離別，思念和志向都可以通過(guò)文字來(lái)表達(dá)。這些感情是人們共同的特點(diǎn)，所以能得到人們的喜歡。通過(guò)四杰的推動(dòng)，后來(lái)的詩(shī)人在此基礎(chǔ)上可以表達(dá)更加復(fù)雜，濃淡各異的情感。

家國(guó)情懷，郁悶不得志，憤恨，歡喜等情愫紛紛出現(xiàn)在作品當(dāng)中，這些更貼近人們的真實(shí)生活，讓人們更加了解到藝術(shù)的魅力。落地生根的藝術(shù)得到了高度的國(guó)民關(guān)注度，這離不開(kāi)唐初時(shí)期一些具有創(chuàng)新意識(shí)的詩(shī)人的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：

與詩(shī)歌一樣，任何載體的藝術(shù)在成熟之前都有一批勇于嘗試的先行者。站在巨人的肩膀上，后人可以看得更遠(yuǎn)。唐詩(shī)之所以能有較高的成就，正是因?yàn)樵摃r(shí)期的創(chuàng)作者們站在唐初以及唐以前文學(xué)家們的肩膀上。

我們?cè)谙硎芩囆g(shù)的果食時(shí)，不應(yīng)該忘記道路的修建者，了解各個(gè)時(shí)期的貢獻(xiàn)者，我們可以更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)的發(fā)展歷史，可以從中得到更有益的創(chuàng)造營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)一個(gè)人從事某一行業(yè)之前，需要充分地了解行業(yè)各個(gè)時(shí)期的建設(shè)者們，這更有利于自身的發(fā)展和進(jìn)步。

參考資料：

《論四杰詩(shī)文創(chuàng)作革新思想》

《舊唐書》

《淺析初唐四杰文論》

《論初唐四杰的創(chuàng)作思想》