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6如何變革中國(guó)畫、如何批判地繼承傳統(tǒng)，是20世紀(jì)以來(lái)畫家們一直爭(zhēng)論和探索的問(wèn)題�；蛟S20世紀(jì)60年代崛起的長(zhǎng)安畫派和新金陵畫派給出了答案，那就是師造化。有了深入的師造化，深入的寫生和生活實(shí)踐才有了“西望長(zhǎng)安、東看金陵”的中國(guó)畫的新格局。無(wú)論是石魯筆下表現(xiàn)的黃土高坡，還是宋文治筆下的太 -
11你要說(shuō)中國(guó)畫的精神在筆墨中，對(duì)不對(duì)，對(duì)。但由此反過(guò)來(lái)推論，只有筆墨才能代表中國(guó)畫精神顯然就不對(duì)了。在邏輯學(xué)上，這叫 “以偏概全”，又叫“循環(huán)論證”。兩者都不對(duì)。其實(shí)，筆墨至上的思潮是從明晚期董其昌、陳繼儒時(shí)代開始，由董其昌的學(xué)生輩“四王”推波助瀾而達(dá)高潮的。董其昌說(shuō)“以筆墨之精妙論，則山水決不如
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11一、稱謂 1、長(zhǎng)輩：吾師、道長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)、先生、女士 (小姐 ) ； 2、平輩 (或小一輩 ) ：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄 ( 弟 ) 、學(xué)兄 ( 弟 ) 、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家 ( 對(duì)書畫或某一方面有專長(zhǎng)之稱 ) ； 3、關(guān)系較親密：學(xué) (仁 ) 弟、吾兄 ( 弟 ) ； 4、老師對(duì)學(xué)生：
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7中國(guó)畫原本只是工筆畫，至少在唐代以前是這樣，寫意畫自唐代興起并獨(dú)立后，才使中國(guó)畫產(chǎn)生了工筆與寫意的分野。顯然，相較于寫意文人畫，工筆畫更注重對(duì)審美客體的謹(jǐn)細(xì)再現(xiàn)，它更多保留了“第一自然”的造型特征和色彩特征。這種造型的準(zhǔn)確性雖不是某個(gè)特定視角的真實(shí)再現(xiàn)，甚至不需要表達(dá)現(xiàn)場(chǎng)感，但它從來(lái)沒(méi)有像水
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1近年來(lái)，八大山人的山水畫成為收藏界追逐的熱點(diǎn)。各地拍賣會(huì)上不斷爆出八大山人的山水作品以數(shù)千萬(wàn)計(jì)的天價(jià)成交的信息。 八大山人死于公元1705年，而清代中期就有人刻意制作八大山人的贗品，當(dāng)前市場(chǎng)上八大山人的假畫更是花樣百出、源源不斷。 有專家指出，近幾年來(lái)價(jià)值300萬(wàn)元以上的八大山人書畫，有6
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7中國(guó)畫教程相關(guān)介紹 中國(guó)畫主要分為人物、花鳥、山水這幾大類。表面上，中國(guó)畫是以題材分為這幾類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想。所謂“畫分三科”，即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫所表現(xiàn)的是人類社會(huì)，人與人的關(guān)系;山水畫所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體;花鳥畫
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4山水畫的著色用顏料與前人著色有關(guān)畫論 一，山水畫著色用的顏料 中國(guó)畫著色用的顏料，按形狀可分為：膏狀、塊狀和粉狀。按原料可分為：礦物性顏料、植物性顏料、動(dòng)物性顏料和化學(xué)性顏料。按透明程度可分為：透明顏料、半透明顏料和不透明顏料。但對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，要知道目前市場(chǎng)上有
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4中國(guó)畫的技法，實(shí)際上可以理解為中國(guó)畫家運(yùn)用毛筆的方法，也就是因毛筆而產(chǎn)生的用筆、用墨的技法，其中墨法中包含了色彩的技法。在中國(guó)畫的發(fā)展過(guò)程中，特別是到了元以后（文人畫家的介入），中國(guó)畫的抒情意味越來(lái)越濃。中國(guó)畫的筆墨的含義，已不是簡(jiǎn)單的技法問(wèn)題，而是中國(guó)畫的代名詞。在中國(guó)畫的筆墨觀中，滲透了
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3中國(guó)畫常見的一些構(gòu)圖規(guī)律： �。ㄒ唬┵e主朝揖的關(guān)系 在中國(guó)畫中，主體只有一個(gè)，其它的是陪襯的次要的賓體，起著輔助、從屬于主體的作用。主和賓是相互依存、渾然一體的，只有構(gòu)圖中“賓主分明，畫面才能主體分明，才能不至于“喧賓奪主”。 www.findart.com.cn （二）起、承、轉(zhuǎn)、合的關(guān)系
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