三、文昌帝君的輪回與佛緣——世尊已為其授記
摘自《安士全書(shū)》
天賜興儒
帝君曰：予方游人間，至?xí)疥�。�?jiàn)一隱者（即圣父），年五十許，焚香叩天祈嗣。時(shí)仲春丙夜，天文煥爛，張宿昭然在上，而隱者適姓張，予于是生焉。然予鄉(xiāng) 剪發(fā)文身，習(xí)為夷俗。予既成童，心甚不樂(lè)。乃尋冠履，自習(xí)禮文（儒服儒冠，自此而始）。內(nèi)外莫不以予為異。及其久也，從予者十有七八。一日，有耆舊謁予 父，口誦唐虞大訓(xùn)數(shù)篇（即成王顧命所陳者）。曰：'中國(guó)有使人傳此’。予好之，就彼習(xí)焉，隨口記授無(wú)遺。于是愿學(xué)者，從而習(xí)之，皆以予為師焉。
譯文：帝君說(shuō)：我的陰身正飄游人間，來(lái)到會(huì)稽山北，看見(jiàn)一個(gè)隱居的人（圣父），年紀(jì)五十歲左右，正燒香拜天求子。這時(shí)是春中三更夜，星光燦爛，張宿星座清 晰地掛在天空，而這位隱居的人正好姓張，我于是就投胎托生在他家里。我鄉(xiāng)剪發(fā)文身，成為落后民族的陋習(xí)。我長(zhǎng)大之后，為這種舊習(xí)很不快樂(lè)。就找來(lái)鞋帽，自 習(xí)禮文（儒服儒冠從此開(kāi)始）。遠(yuǎn)近沒(méi)有不認(rèn)為我怪異，但時(shí)間一久，就有十分之七八的人跟隨我了。一位有德望的老人來(lái)拜訪(fǎng)我父親，口誦唐虞大訓(xùn)數(shù)篇（就是周 成王臨終時(shí)所說(shuō)的）說(shuō)：“中國(guó)有人來(lái)繼承它�！蔽液芟矏�(ài)，跟隨他學(xué)習(xí)，隨口記授沒(méi)有漏掉一點(diǎn)。于是有些愿意學(xué)習(xí)的，都到我這里來(lái)學(xué)習(xí)，我就成為他們的老師 了。
補(bǔ)袞和衷
帝君曰：予在周成王時(shí)，姓張，名善勛。成王置予于言路。時(shí)雖盛明，而憂(yōu)君 憂(yōu)國(guó)，未嘗少懈。方王少時(shí)，聽(tīng)政于周公，后常懷不平。予恐左右得乘間也，每以君臣始終禍福幾微為戒。而諫草屢焚，人無(wú)見(jiàn)者。故公之東征，雖四國(guó)流言，召公 不悅，而卒能保全者，予亦少有力焉。
譯文：帝君說(shuō)：我在周成王時(shí)代，姓張，名善勛，周成王把我安排在他身邊向他進(jìn)言。當(dāng)時(shí)雖是盛世清明，但我憂(yōu)君憂(yōu)國(guó)的心從來(lái)沒(méi)有懈怠。周成王年少時(shí)候，聽(tīng)政 于周公，后常懷不滿(mǎn)之情。我恐怕左右有野心的人乘機(jī)作亂，就常常以君臣能夠始終共享苦樂(lè)禍福的人非常微少的道理進(jìn)諫，但諫書(shū)的稿子經(jīng)常被燒了，故很少有人 知道這件事。因此周公東征，雖然四方諸侯流言蜚語(yǔ)，連召公也有懷疑了，但最后能夠保全，我在中間也出了一些力。
惇睦親族
帝君曰：予在京周十年，久違桑梓。一日，見(jiàn)周公《鴟梟》詩(shī)，惻然有感，因告老乞骸。既歸里，見(jiàn)族人多貧，遂興義莊。困乏者，周急之；疾病者，療治之；男女長(zhǎng)成者，婚嫁之；子弟俊秀者，教養(yǎng)之。聞風(fēng)者翕然相效，義莊滋廣。
譯 文：帝君說(shuō)：我在京城十年，離別家鄉(xiāng)很久了。有一天，讀到周公鴟鸮詩(shī)，憂(yōu)傷而感動(dòng)，有懷鄉(xiāng)之情，就向朝廷告老還鄉(xiāng)，埋骨故土。已回家后，看見(jiàn)村里人多貧 窮，就倡議建義莊，有困難的就救濟(jì)他，有疾病的就幫助醫(yī)治，男女長(zhǎng)大的就幫助嫁娶，聰明伶俐的就幫助讀書(shū)。這種風(fēng)氣一推廣，大家都一致來(lái)仿效，義莊就越來(lái) 越多了。
初聞佛理
帝君曰：予在朝時(shí)，聞方外之言曰：西方之國(guó)（是天竺國(guó)，非極樂(lè)國(guó)），有大圣人（是釋迦牟尼佛，非阿彌陀佛），不言而自化，無(wú)為而自理，以慈悲為主，以方便 為門(mén)，以齋戒為常，以寂滅為樂(lè)，視死生如朝暮，等恩仇如夢(mèng)覺(jué)，無(wú)憂(yōu)喜悲憤之情。蓋知浮生不久，而求無(wú)生者也。予嘗慕之。及辭榮歸，道逢隱者，行歌于市，深 契于衷。予乃下車(chē)拜懇。行歌子仰天而嘆，指予以心印，授予以正訣，曰：'此西方圣人歸寂法也。子能念而習(xí)之，可度生死，證無(wú)量壽。若得到于彼岸，則可成正 覺(jué)；如中道而廢，猶不失為神仙�！枋芙毯螅瑝m緣既畢，百慮俱灰。時(shí)值仲秋，會(huì)集親朋，留頌而逝（頌載《化書(shū)》）。
譯文：帝君說(shuō)：我在朝廷時(shí)，聽(tīng)到修道人說(shuō)：西方的國(guó)家（是印度，非極樂(lè)），有位大圣人（是釋跡牟尼佛，不是阿彌陀佛），不用言語(yǔ)就能自然感化眾生，不用法 律就能自然治理國(guó)家。以慈悲為主導(dǎo)，以方便為法門(mén)。以整潔身心為入手，以離一切相，滅貪瞋癡，入于本體寂靜，不生不滅的最高境界為法樂(lè)。把生和死看成朝和 暮，把恩和仇看成做夢(mèng)，夢(mèng)醒全無(wú)。不因外境干擾，而生憂(yōu)喜悲憤之情。因知人生短促，故求無(wú)生無(wú)滅。我曾經(jīng)很敬仰向往學(xué)習(xí)這些道理，等到我辭退官職，榮歸故 里時(shí)，路上遇到一位隱居的人，在鬧市中唱歌，他的歌與我的心意很相吻合。于是我下車(chē)禮拜，誠(chéng)心請(qǐng)教他，唱歌的人仰天嘆息，把心印指示給我，把要訣教導(dǎo)給 我，說(shuō)：“這是西方圣人歸向本體寂靜的大法，你能夠念它學(xué)習(xí)它，可以解脫生死輪回，證得無(wú)量壽。如果能走到大道的彼岸，就能覺(jué)悟一切而成佛。如果中途就停 了，也不失做神仙�！蔽医邮芩慕虒�(dǎo)后，就知世間的緣份已盡，把一切想法都放下。時(shí)值中秋，匯集親朋，留頌而去（頌記載在化書(shū)上）
情動(dòng)入胎
帝君曰：予既遷化，將往西方，適至洞庭君山，愛(ài)其勝境，因少留焉。予時(shí)上無(wú)君相臨制之威，下無(wú)骨肉系累之念，超然物外，此樂(lè)何窮！久之，有二仙童，自天而 下，以予為君山主宰，兼洞庭水治。一日見(jiàn)一婦人，年三十余，呼號(hào)而來(lái)，祭且祝曰：'良人（＊丈夫）不幸，得罪于君（＊君王），竄死南荒，家鄉(xiāng)萬(wàn)里，旅櫬 （＊棺材）難歸。痛念堂有二親，身懷六甲，若山川神靈，察吾夫君，以忠獲罪，憐吾姑嫜（＊姑嫜：婆婆和公公），暮景無(wú)依，使得誕生一男，以續(xù)張氏，縱妾命 不保，亦無(wú)憾焉。’予在云路中，不勝其悲，涕泗從出（謹(jǐn)按：天人之身，無(wú)有涕泗。唯當(dāng)命終之候，五衰相現(xiàn)，腋下始有微汗耳。帝君既有涕泗，尚在神道中可 知）。忽身墮婦懷，懵然無(wú)覺(jué)。久之，聞人語(yǔ)曰：'是男，是男�！栝_(kāi)目視之，身在浴盆中，蓋已生世矣。
譯文：帝君說(shuō)：我已離開(kāi)人世，正往西方走去。路過(guò)洞庭君山，被它的優(yōu)美景象所吸引，就稍微停在那里一會(huì)兒。這時(shí)候，上無(wú)君王管制的威勢(shì)，下無(wú)骨肉牽掛的念 頭，真是逍遙自在，成為世外之人。過(guò)了一段時(shí)間，有兩個(gè)仙童，從天降下，擁戴我做君山的主宰兼洞庭水治。有一天，我看見(jiàn)一個(gè)女人，年紀(jì)三十多歲，大哭而 來(lái)。祭拜時(shí)說(shuō)道：“我的丈夫不幸，得罪了國(guó)君，放逐死在南方邊遠(yuǎn)荒涼地區(qū)，離家鄉(xiāng)有萬(wàn)里之遙，棺材難以回去，不能埋骨故里。痛念家有雙親，我已身懷有孕。 如果山川有靈，考察我丈夫因忠獲罪，可憐我的公婆，晚年無(wú)依，就請(qǐng)降生一個(gè)男孩來(lái)續(xù)張家之后，即使我的命不能保全，我也沒(méi)有什么遺憾了！”我在云中走過(guò)， 看見(jiàn)這個(gè)情景，禁不住心中為她悲痛，同情之淚潸然而下（敬按：天人的身體，已經(jīng)沒(méi)有眼淚鼻涕，只有在命終的時(shí)候，現(xiàn)出五種衰相，腋下才開(kāi)始流微汗，帝君這 時(shí)有眼淚鼻涕，可以推知他當(dāng)時(shí)在神道），忽然身體墮落到這女人懷中，糊糊涂涂沒(méi)有知覺(jué)了。過(guò)了很久，聽(tīng)到有人說(shuō)話(huà)，說(shuō)：“是男孩，是男孩！”我張開(kāi)眼一 看，身體已在浴盆里面，我已經(jīng)投胎出世了。
不愧孝友
帝君曰：予皇考姓張，諱無(wú)忌，事周厲王，為保氏（＊官名）。時(shí)王恥聞過(guò)失，至于監(jiān)謗。怒皇考諫諍，竄死番陽(yáng)。時(shí)予尚幼，從母黃氏，迎喪，歸葬河朔。十歲就 外學(xué)，名予曰忠嗣，追先志也。既冠，王父平子，字予曰仲。母氏慈祥明辨，篤于教訓(xùn)（帝君自言母氏日誦觀(guān)經(jīng)，晚年無(wú)疾坐化。益信此時(shí)已有佛法）。值宣王即 位，詔先朝臣子，死于非辜者，咸錄其后。予稟母命，詣京師，登肺石以自明。有詔復(fù)皇考官，謚曰'獻(xiàn)’。仍以予為保氏。予先有兄允思，不幸早世，母氏痛之， 遂以次子楙陽(yáng)承其后，以慰母心。王母趙氏終，王父尋亦不起。予以孫承子，服斬衰三年，哀毀聞?dòng)谥型�。時(shí)以孝友稱(chēng)予字而不名。
譯文：帝君說(shuō)：我的亡父姓張．名無(wú)忌，作周厲王的臣子，任保氏職務(wù)。當(dāng)時(shí)厲王不喜歡聽(tīng)批評(píng)的話(huà)，以至于拘禁說(shuō)他過(guò)錯(cuò)的人。當(dāng)時(shí)亡父直言勸諫，厲王發(fā)怒，放 逐番陽(yáng)而死。這時(shí)我還很小，跟著母親黃氏，回去送葬到黃河以北。十歲時(shí)出外讀書(shū)，取名叫做忠嗣，是繼承父親志向的意思。已經(jīng)成年了，祖父把我作為兒子，取 名為沖。母親黃氏心地慈祥、明察是非，全心全意教育訓(xùn)導(dǎo)我（帝君自己說(shuō)母氏每天誦觀(guān)經(jīng)，晚年無(wú)病坐化，更信這時(shí)已有佛法）。等到宣王繼位，頒詔前朝臣子， 無(wú)罪而死的人，都錄取他的后代為官。我稟承母親的指示，到京城登上肺石來(lái)鳴冤。宣王頒詔恢復(fù)了亡父的官職，謚號(hào)為獻(xiàn)，仍用我作保氏。我原有兄允思，不幸早 亡，母親經(jīng)常為他傷心，我就把我的次子楙陽(yáng)，繼承作兄，以安慰母親的心。祖母趙氏去世，祖父也不能起床了。我因以孫承子，身穿重喪之服三年，哀毀的名聲遠(yuǎn) 近聞名。當(dāng)時(shí)大家以孝友稱(chēng)呼我，我的名字反而沒(méi)有人喊了。
殛罰淫神
帝君曰：予既為諸山之王（在周朝末年），凡所部山川，水旱豐兇，妖祥功過(guò)，皆得治之。青黎山神，高魚(yú)生，悅部民孫滌女，拘其魂而亂之（可以拘其魂而亂之， 亦可拘其魂而罪之矣。然則所謂銼燒舂磨，且無(wú)所施之說(shuō)，豈非兒童之見(jiàn)？）。為鄰封白池龍神所察。予覘（＊窺視）之，與女俱訊。既伏其辜，歸其魂，女乃蘇。 鞭魚(yú)生（＊高魚(yú)生）背三百，黜之。而山下有故孝子吳宜肩，嘗為父刺血寫(xiě)《棱伽經(jīng)》（＊《楞伽經(jīng)》）四卷（觀(guān)此，則揚(yáng)雄、劉向，所謂嘗見(jiàn)佛經(jīng)之說(shuō)，益有據(jù) 矣）。壽終三年，未有所受。予為保奏以代之，帝報(bào)曰可。自是大小之神，咸知敬畏。
譯文：帝君說(shuō)：我已為各山的王（在周朝未年），凡屬我部下的山川，水旱、豐兇、妖祥、功過(guò)，都由我來(lái)管理。青黎山神高魚(yú)生，被民女孫滌所迷，抓走她的魂與 她發(fā)生淫亂（可以抓到她的魂發(fā)生淫亂，也可以抓他的魂懲罰他。認(rèn)為銼、燒、舂、磨沒(méi)有地方施加，難道不是小孩的想法嗎），被鄰居白池龍神知道。我暗中考察 了解了這件事，把山神與女子都喊來(lái)，使他們低頭認(rèn)罪后，把女子的魂送回去，那孫家女子就蘇醒過(guò)來(lái)了。鞭打了魚(yú)生三百下，罷了他的職。這時(shí)山下有已死孝子吳 宜肩，曾經(jīng)為父親刺血寫(xiě)《楞伽經(jīng)》四卷（從這里可以看出，楊雄、劉向所說(shuō)看見(jiàn)過(guò)去有佛經(jīng)的事情，更有根據(jù)了），死后三年，還沒(méi)有授予職務(wù)。我為他保奏上帝 代替魚(yú)生職務(wù)，上帝回報(bào)說(shuō)：“可以”。從此大小神靈，都知敬畏。
降嗣赤帝
帝君曰：予見(jiàn)秦任酷法，視民如草芥，乃飛章奏帝，愿以化身，援天下于涂炭之中，躋（＊達(dá)到）斯民于和樂(lè)之地。奈何帝命，以予為赤帝子之后。玉音可畏，予不 敢抗。俄有九天監(jiān)生大神，逼予受生。于云霄間，下視人間，見(jiàn)火秦之后，宮闕鼎新，漢帝方與戚姬晤語(yǔ)。監(jiān)生謂予曰：'此即赤帝子也。’予縱目間，為監(jiān)生所擠 （此即中陰身矣，帝君特未知耳）。墮于帝側(cè)戚姬之懷（凡人托生，必見(jiàn)父母會(huì)合。若是男胎，于父生嗔，于母生愛(ài)；若是女胎，反此。至于南洲生三洲，三洲生南 洲，人間生天上，天上生人間，善道生惡道，惡道生善道，各有形相，詳載《藏經(jīng)》，不能俱述）�；腥欢X(jué)。帝以予神骨相似，舉動(dòng)不凡，甚鐘愛(ài)予。晚年欲以予 為太子，既不果。帝萬(wàn)歲后，卒為呂氏所殺。予母之死，尤被酷毒（須知張良四皓，宿生亦必有怨）。予深怨之，每思為率然（大蛇名）之相，盡吞諸呂而后已也 （后果化蛇，可見(jiàn)一切唯心造矣）。
譯文：帝君說(shuō)：“我看見(jiàn)秦朝使用酷法，把人民看作小草一樣任意踐踏。我就急忙報(bào)告天帝，愿意用化身，出天下人水火之中，救人民到和樂(lè)之地。但只因?yàn)樘斓勖? 令我做漢高祖的后代，帝命可畏，我不敢違抗。不久就有九天監(jiān)生大神，逼我去投胎托生。在云霄間，看見(jiàn)秦朝戰(zhàn)火之后，漢宮鼎新，漢帝正與戚夫人親語(yǔ)。監(jiān)生對(duì) 我說(shuō)：“到這里你就是漢帝的兒子了�！蔽艺龔埬客�，就被監(jiān)生一把推下去了（這就是中陰身，帝君還沒(méi)有發(fā)覺(jué)），落在帝側(cè)戚夫人的懷里（凡人托生，看見(jiàn)父母 會(huì)合。如果是男胎，對(duì)父親生怒心，對(duì)母生愛(ài)心。如果是女胎，則與這種情形相反。至于南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人間生天上，天上生人間，善道生 惡道，惡道生善道，都有不同的相貌。詳細(xì)記載在《大藏經(jīng)》，不再一一敘述），不知不覺(jué)就變?nèi)肆�。漢帝以我神骨與他相似，舉動(dòng)不凡，很鐘愛(ài)我，晚年想要立我 為太子，沒(méi)有成功，漢帝去世后，我最后被呂氏殺害。呂氏加害我母，比我更加殘酷毒辣（須知張良迎四皓，前世與帝君母子也一定有怨）。我非常怨恨，常想自己 變成一條大蛇，全部吞盡呂氏才心甘（后果然變?yōu)樯�，可�?jiàn)正如佛教所說(shuō)“一切唯心造”）。
邛池化龍
帝君曰：予自罹（＊遭遇）呂禍后，思報(bào)宿憤，不顧已往修積。雖諸呂死后，冥間備受苦楚，孽尚未清，然此時(shí)已共生于東海之濱，邛池邑矣。邑令呂牟，呂后之后 身也。予母夫人亦生于彼，復(fù)為戚氏。以前生享福太過(guò)，故至此貧悴，所嫁張子，老而乏嗣，以芟刈為業(yè)。一日至野外，自傷無(wú)子，泣而禱天。乃相與割臂出血，瀝 石凹中，且祝曰：'若此石下有動(dòng)物生焉，亦遺體也�！璺礁心甘闲模挥X(jué)神識(shí)已經(jīng)托彼。明日揭石視之，血化為蛇，金色寸長(zhǎng)，余所為也。母收養(yǎng)逾年，頂上生 角，腹下生足，能變化，每天欲雨，予為助之。身既長(zhǎng)大，腹量寬廓，見(jiàn)羊豕犬馬，輒食之。邑令有良馬，呂產(chǎn)后身也，予拘而噬焉。令遂逮予父母入獄，限三日不 得予，罪之以死。次日，予化儒生，謁令解之。令曰：'張老夫婦，家養(yǎng)妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾馬。吾欲為民除害，而不肯放出，是彼自為妖也，必將戮 之�！柙唬�'物命相償，宿業(yè)所致。君欲為畜殺人，可乎？’令叱予使退。予曰：'君面有死氣，宜善自愛(ài)。’語(yǔ)畢，予隱形不現(xiàn)。左右皆以為妖。予乃奏天稱(chēng) 怨，陳前世母子無(wú)辜，死于諸呂，今欲報(bào)之。詞上而未報(bào)，乃不勝其憤，遂變化風(fēng)雨，呼吸云霧，復(fù)借海水，灌注城邑，周四十里皆陷，予乃身載父母而出焉。時(shí)孝 宣之世，今所謂陷河者，是也。
譯文：帝君說(shuō)：“我自從遭遇呂氏之禍后，一心想報(bào)舊仇，顧不得廢止以往修行。呂氏死后，雖在陰間受盡痛苦，但余孽還沒(méi)有清償，我與她就一起出生到東海之濱 一-邛池邑。邑令呂牟是呂后的后身。我母親也生到了這里，又為戚氏，因?yàn)檫^(guò)去享福太過(guò)份，所以到這里很貧困。嫁給張家，老而無(wú)后，靠割草度生。有一天他們 到山野，為無(wú)子而傷心，哭著向天禱告，以至于一起割臂出血，滴到石凹之中，說(shuō)：“如果這石頭下有動(dòng)物出生，就是我們的后代。”我正被母親的心感動(dòng)，不知不 覺(jué)神識(shí)已入她的血中去了。第二天揭開(kāi)石頭一看，血已變成蛇，金色寸長(zhǎng)，就是我的身體；母親收養(yǎng)了一年，頭頂上就生出角來(lái)，腹下長(zhǎng)出腳來(lái)，能夠變化，每天要 下雨時(shí)，我就從中幫助。身體長(zhǎng)大后，食量也一天天增大。看見(jiàn)羊豬狗馬，就吞食了，邑令有良馬，是呂產(chǎn)的后身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入 獄，限三天不把我交出來(lái)，就要處以死罪。第二天我變?yōu)橐粋�(gè)儒生，拜見(jiàn)邑令，要他釋放。邑令說(shuō)：“張家兩個(gè)老混蛋，家養(yǎng)妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃 了我的馬，我正要為民除害，怎能放出？這是他自養(yǎng)妖蛇所致，殺了應(yīng)當(dāng)�！蔽艺f(shuō)：“物命互相抵償，這是前世的業(yè)報(bào)。您要為畜生殺人，可以嗎？”邑令喝令我退 下去。我說(shuō)：“您面有死氣，應(yīng)該善自愛(ài)惜�！闭f(shuō)后隱形不見(jiàn)，左右的人都認(rèn)為我是妖怪。我于是就向天帝報(bào)告稱(chēng)怨，陳述前世母子無(wú)罪，死于呂家人手里，今天想 要報(bào)仇。奏章送去還沒(méi)有等到回音，就忍不住心中憤恨，而變化風(fēng)雨，呼云吐霧，再借海水，灌注城邑，周?chē)氖锒佳蜎](méi)了，我就背著父母出來(lái)。這時(shí)正是孝宣時(shí) 候，今天聽(tīng)說(shuō)的陷河故事即是指這一件事。
遇佛得度
帝君曰：予以呂后怨懟奏帝，未報(bào)而擅行之，雖一時(shí)快意，然氣平即悔。翌日玉音薦降，以海神晁閎，劾予擅用海水，陷溺平民五百余戶(hù)，以口計(jì)之，二千余命，除 予前身仇懟，八十幾人外，余俱夭枉。帝命賜譴，以予為邛池龍，羈囚積水之下。連年旱虐，水復(fù)為泥，身既廣大，無(wú)穴可容，烈日上臨，內(nèi)外熱惱，八萬(wàn)四千諸鱗 甲中，各生小蟲(chóng)，咂嚙不已，宛轉(zhuǎn)困苦，不計(jì)春秋（地獄一晝夜，人間五百年）。一日晨涼，天光忽開(kāi)，五色祥云，浮空而過(guò)，中有瑞相，紺發(fā)螺旋，金容月瑩，現(xiàn) 諸妙相，希有光明。山靈河伯，萬(wàn)圣稽首，歡喜贊嘆，聲動(dòng)天地。復(fù)有天香，繚繞四合，天花紛墮，墮處生春。予乃耳目聰明，鼻觀(guān)通徹，心清口潤(rùn)，聲音發(fā)揚(yáng)，仰 首哀號(hào)，乞垂救度。諸圣咸謂予曰：'此西方大圣正覺(jué)世尊釋迦文佛也（大丈夫當(dāng)如此矣）。今以教法，流行東土，汝既遭逢，宿業(yè)可脫�！枘僳x身入天光中，具 陳往昔報(bào)應(yīng)之理。世尊曰：'善哉！帝子。汝于向來(lái)，孝家忠國(guó)，作大饒益，特以人我之相，肆興殘害。汝今復(fù)有怨親之想，與嗔恚愚癡之念否？’予聞至理，心地 開(kāi)明，無(wú)人無(wú)我，諸念頓息。自顧其身，隨念消滅（罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔），復(fù)為男子，得灌頂智，予歸依焉。
此段譯文：
帝君說(shuō)：我把與呂后結(jié)怨的情況奏知天帝，沒(méi)有等到回音就擅自行動(dòng)。雖然一時(shí)痛快，但氣平后就很后悔。第二天帝音連下，因?yàn)楹Ｉ耜碎b揭發(fā)我擅用海水，淹死人 民五百多戶(hù)，以口來(lái)計(jì)算，共死二千多人，除去我前世的仇敵八十幾人外，其他的都是枉死。天帝命令懲罰我，以我為邛池龍，囚禁到積水之下。因?yàn)檫B年大旱，水 干為泥，我的身體廣大，無(wú)處可躲，烈日暴曬，內(nèi)外熱惱，無(wú)數(shù)鱗甲里面部生了小蟲(chóng)，吸血咬肉，沒(méi)有休止，輾轉(zhuǎn)困苦，不計(jì)春秋（地獄一晝夜是人間五百年）。有 一天早晨突然變涼，天光忽開(kāi)，五色祥云，浮空飄過(guò)，中間現(xiàn)出圣人瑞相，黑里透紅的頭發(fā)象螺一樣旋轉(zhuǎn)交叉，從四面合攏起來(lái)，金色的身體象月亮一樣容光四射， 現(xiàn)出各種微妙好相、希有光明。山靈河神，萬(wàn)圣稽首頂禮，歡喜贊嘆，聲動(dòng)天地。又有天香繚繞，從四面匯合起來(lái)，天花紛紛飄落，所落之處都成為春天。我于是耳 聰目明，鼻息相通，心情口潤(rùn)，發(fā)聲朗朗，仰頭哀號(hào)，乞求救度。大家對(duì)我說(shuō)：“這是西方大圣、正覺(jué)世尊、釋迎文佛（大丈夫當(dāng)如此），現(xiàn)要讓教法流行中國(guó)，你 既然有緣相逢，前世罪業(yè)就可解除了�！蔽臆S身到天光中，詳述過(guò)去因果報(bào)應(yīng)的事情。世尊說(shuō)：“好啊！帝子，你一向以來(lái)孝家忠國(guó)，作了很多利益眾生的事。只因 為我執(zhí)未盡，執(zhí)著有我有人，不知眾生同體，怨親平等，就放肆殺害許多眾生。你現(xiàn)在還有怨敵仇人的想法和憤怒愚癡念頭沒(méi)有？”我聽(tīng)到了真理，心里豁然開(kāi)朗， 無(wú)人相，無(wú)我相，妄念頓息�；仡欭埳�，隨念消失（罪從心起將心仟，心若滅時(shí)罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真仟悔），又為男子，受佛灌頂，智慧頓開(kāi)，我 就歸依了佛陀。
幽明交理
帝君曰：予以先世有善政，天年甫盡，即生于順帝永和間，所謂張孝仲者，即予也。蓋猶不忘其故稱(chēng)也。雖未登顯仕，然蒙上帝旨，俾予日應(yīng)世務(wù)，夜治幽冥。凡人隱微之事，予皆知而籍之，以至靈鬼邪祟，無(wú)不預(yù)焉。
譯文：帝君說(shuō)：我因?yàn)榍笆烙猩普�，世壽才盡，就又出生在順帝永和年間，叫做張孝仲的就是我，大概是不能忘記自己前世的舊名罷。雖然沒(méi)有當(dāng)大官，但承蒙上帝 的旨意，命我白天應(yīng)付世務(wù)，夜間治理陰間。凡是人細(xì)小難察的事我都知道并記錄下來(lái)，以至于靈鬼妖邪的意圖，無(wú)不事先就知道的。
流矢集體
帝君曰：予以善功世修，漸復(fù)神職，而命債未償者，猶不吾置。復(fù)生于河朔（經(jīng)云：宿世身骨，過(guò)于須彌山。所飲母乳，多于大海水）。從鄧艾伐蜀時(shí)，予為行軍司 馬，勸艾從間道出，省鋒鏑之禍。迨其深入，遇諸葛瞻。許以封王瑯琊。瞻不聽(tīng)。至于交綏，瞻之中堅(jiān)，予所當(dāng)也，流矢遍集予體，瞻方就擒。予欲營(yíng)救之，而予已 創(chuàng)甚矣，蓋向者邛池未償之報(bào)也。
譯文：帝君說(shuō)：我因?yàn)槎嗍佬扌猩乒Γ蜐u漸恢復(fù)神職。但還有命債沒(méi)有酬報(bào)，還沒(méi)有因緣相會(huì)，就又生到黃河以北地區(qū)（經(jīng)上說(shuō)：前世身骨比須彌山還高，所吃母 乳，比大海水還多）。隨鄧艾攻打蜀國(guó)，我作行軍司馬，勸鄧艾從小道出擊，避開(kāi)鋒芒之禍。等到深入敵軍，遇敵將諸葛瞻，答應(yīng)封他為瑯琊王，他不聽(tīng)從。兩軍交 接，敵軍中堅(jiān)力量，正與我相對(duì)，亂箭都向我射來(lái)，等諸葛瞻被捉住時(shí)，我已全身重傷。這大概就是以前邛池淹死人命的報(bào)應(yīng)了。
隸掌桂籍
帝君曰：上帝以予累世為儒，刻意墳典，命予掌天曹桂籍。凡士之鄉(xiāng)舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈(zèng)奏予，乃至二府進(jìn)退，皆隸掌也。
譯文：帝君說(shuō)：上帝因?yàn)槲叶嗍朗俏娜�，用盡心思，勤讀古書(shū)，就命我為神官，掌管桂籍。凡讀書(shū)人鄉(xiāng)舉里選、大批制科、服色俸祿、封贈(zèng)等等，都要報(bào)告我，以至于二府取落，都屬于我分管。
當(dāng)來(lái)證果
帝君曰：予從釋教，頓超不二法門(mén)，居清涼寶山，仍司民疾苦。時(shí)蜀患水災(zāi)，人多飄蕩，又苦疫癘痼瘵癰疽之疾。予化里人，為作篙師，拯合溺者數(shù)千人。又化太醫(yī) 生，親為診候，全活甚眾。會(huì)鷲峰古佛，為予授記：'汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)安樂(lè)不動(dòng)地，游戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來(lái)’（知帝君將來(lái)必成佛，則吾輩將 來(lái)，亦必成佛矣）。
譯文：帝君說(shuō)：我聽(tīng)從了佛陀的教導(dǎo)，一下子就悟入了不二法門(mén)，身心清涼愉悅，仿佛登上了寶山。因?yàn)槲椅蛉胱岳�、自覺(jué)覺(jué)他這個(gè)不二法門(mén)，所以關(guān)心人民疾 苦，以眾生之苦作為自己之苦，救民于水火之中。當(dāng)時(shí)四川一帶受水災(zāi)，人被沖進(jìn)洪水中，隨水漂沉，癆病、惡瘡等病四處泛濫。我變化為這些受苦人的同鄉(xiāng)，做了 船夫，拯救了被洪水淹沒(méi)的幾千人。又變作醫(yī)生，親自為人民診病，使很多人都活下來(lái)了。有一次，我又遇見(jiàn)了釋迦牟尼佛，佛替我授記說(shuō)：“你在來(lái)世，當(dāng)能作 佛，叫做安樂(lè)不動(dòng)地、游戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來(lái)（知道帝君將來(lái)必成佛，那么我們將來(lái)也必成佛）�！�
摘自《安士全書(shū)》
天賜興儒
帝君曰：予方游人間，至?xí)疥�。�?jiàn)一隱者（即圣父），年五十許，焚香叩天祈嗣。時(shí)仲春丙夜，天文煥爛，張宿昭然在上，而隱者適姓張，予于是生焉。然予鄉(xiāng) 剪發(fā)文身，習(xí)為夷俗。予既成童，心甚不樂(lè)。乃尋冠履，自習(xí)禮文（儒服儒冠，自此而始）。內(nèi)外莫不以予為異。及其久也，從予者十有七八。一日，有耆舊謁予 父，口誦唐虞大訓(xùn)數(shù)篇（即成王顧命所陳者）。曰：'中國(guó)有使人傳此’。予好之，就彼習(xí)焉，隨口記授無(wú)遺。于是愿學(xué)者，從而習(xí)之，皆以予為師焉。
譯文：帝君說(shuō)：我的陰身正飄游人間，來(lái)到會(huì)稽山北，看見(jiàn)一個(gè)隱居的人（圣父），年紀(jì)五十歲左右，正燒香拜天求子。這時(shí)是春中三更夜，星光燦爛，張宿星座清 晰地掛在天空，而這位隱居的人正好姓張，我于是就投胎托生在他家里。我鄉(xiāng)剪發(fā)文身，成為落后民族的陋習(xí)。我長(zhǎng)大之后，為這種舊習(xí)很不快樂(lè)。就找來(lái)鞋帽，自 習(xí)禮文（儒服儒冠從此開(kāi)始）。遠(yuǎn)近沒(méi)有不認(rèn)為我怪異，但時(shí)間一久，就有十分之七八的人跟隨我了。一位有德望的老人來(lái)拜訪(fǎng)我父親，口誦唐虞大訓(xùn)數(shù)篇（就是周 成王臨終時(shí)所說(shuō)的）說(shuō)：“中國(guó)有人來(lái)繼承它�！蔽液芟矏�(ài)，跟隨他學(xué)習(xí)，隨口記授沒(méi)有漏掉一點(diǎn)。于是有些愿意學(xué)習(xí)的，都到我這里來(lái)學(xué)習(xí)，我就成為他們的老師 了。
補(bǔ)袞和衷
帝君曰：予在周成王時(shí)，姓張，名善勛。成王置予于言路。時(shí)雖盛明，而憂(yōu)君 憂(yōu)國(guó)，未嘗少懈。方王少時(shí)，聽(tīng)政于周公，后常懷不平。予恐左右得乘間也，每以君臣始終禍福幾微為戒。而諫草屢焚，人無(wú)見(jiàn)者。故公之東征，雖四國(guó)流言，召公 不悅，而卒能保全者，予亦少有力焉。
譯文：帝君說(shuō)：我在周成王時(shí)代，姓張，名善勛，周成王把我安排在他身邊向他進(jìn)言。當(dāng)時(shí)雖是盛世清明，但我憂(yōu)君憂(yōu)國(guó)的心從來(lái)沒(méi)有懈怠。周成王年少時(shí)候，聽(tīng)政 于周公，后常懷不滿(mǎn)之情。我恐怕左右有野心的人乘機(jī)作亂，就常常以君臣能夠始終共享苦樂(lè)禍福的人非常微少的道理進(jìn)諫，但諫書(shū)的稿子經(jīng)常被燒了，故很少有人 知道這件事。因此周公東征，雖然四方諸侯流言蜚語(yǔ)，連召公也有懷疑了，但最后能夠保全，我在中間也出了一些力。
惇睦親族
帝君曰：予在京周十年，久違桑梓。一日，見(jiàn)周公《鴟梟》詩(shī)，惻然有感，因告老乞骸。既歸里，見(jiàn)族人多貧，遂興義莊。困乏者，周急之；疾病者，療治之；男女長(zhǎng)成者，婚嫁之；子弟俊秀者，教養(yǎng)之。聞風(fēng)者翕然相效，義莊滋廣。
譯 文：帝君說(shuō)：我在京城十年，離別家鄉(xiāng)很久了。有一天，讀到周公鴟鸮詩(shī)，憂(yōu)傷而感動(dòng)，有懷鄉(xiāng)之情，就向朝廷告老還鄉(xiāng)，埋骨故土。已回家后，看見(jiàn)村里人多貧 窮，就倡議建義莊，有困難的就救濟(jì)他，有疾病的就幫助醫(yī)治，男女長(zhǎng)大的就幫助嫁娶，聰明伶俐的就幫助讀書(shū)。這種風(fēng)氣一推廣，大家都一致來(lái)仿效，義莊就越來(lái) 越多了。
初聞佛理
帝君曰：予在朝時(shí)，聞方外之言曰：西方之國(guó)（是天竺國(guó)，非極樂(lè)國(guó)），有大圣人（是釋迦牟尼佛，非阿彌陀佛），不言而自化，無(wú)為而自理，以慈悲為主，以方便 為門(mén)，以齋戒為常，以寂滅為樂(lè)，視死生如朝暮，等恩仇如夢(mèng)覺(jué)，無(wú)憂(yōu)喜悲憤之情。蓋知浮生不久，而求無(wú)生者也。予嘗慕之。及辭榮歸，道逢隱者，行歌于市，深 契于衷。予乃下車(chē)拜懇。行歌子仰天而嘆，指予以心印，授予以正訣，曰：'此西方圣人歸寂法也。子能念而習(xí)之，可度生死，證無(wú)量壽。若得到于彼岸，則可成正 覺(jué)；如中道而廢，猶不失為神仙�！枋芙毯螅瑝m緣既畢，百慮俱灰。時(shí)值仲秋，會(huì)集親朋，留頌而逝（頌載《化書(shū)》）。
譯文：帝君說(shuō)：我在朝廷時(shí)，聽(tīng)到修道人說(shuō)：西方的國(guó)家（是印度，非極樂(lè)），有位大圣人（是釋跡牟尼佛，不是阿彌陀佛），不用言語(yǔ)就能自然感化眾生，不用法 律就能自然治理國(guó)家。以慈悲為主導(dǎo)，以方便為法門(mén)。以整潔身心為入手，以離一切相，滅貪瞋癡，入于本體寂靜，不生不滅的最高境界為法樂(lè)。把生和死看成朝和 暮，把恩和仇看成做夢(mèng)，夢(mèng)醒全無(wú)。不因外境干擾，而生憂(yōu)喜悲憤之情。因知人生短促，故求無(wú)生無(wú)滅。我曾經(jīng)很敬仰向往學(xué)習(xí)這些道理，等到我辭退官職，榮歸故 里時(shí)，路上遇到一位隱居的人，在鬧市中唱歌，他的歌與我的心意很相吻合。于是我下車(chē)禮拜，誠(chéng)心請(qǐng)教他，唱歌的人仰天嘆息，把心印指示給我，把要訣教導(dǎo)給 我，說(shuō)：“這是西方圣人歸向本體寂靜的大法，你能夠念它學(xué)習(xí)它，可以解脫生死輪回，證得無(wú)量壽。如果能走到大道的彼岸，就能覺(jué)悟一切而成佛。如果中途就停 了，也不失做神仙�！蔽医邮芩慕虒�(dǎo)后，就知世間的緣份已盡，把一切想法都放下。時(shí)值中秋，匯集親朋，留頌而去（頌記載在化書(shū)上）
情動(dòng)入胎
帝君曰：予既遷化，將往西方，適至洞庭君山，愛(ài)其勝境，因少留焉。予時(shí)上無(wú)君相臨制之威，下無(wú)骨肉系累之念，超然物外，此樂(lè)何窮！久之，有二仙童，自天而 下，以予為君山主宰，兼洞庭水治。一日見(jiàn)一婦人，年三十余，呼號(hào)而來(lái)，祭且祝曰：'良人（＊丈夫）不幸，得罪于君（＊君王），竄死南荒，家鄉(xiāng)萬(wàn)里，旅櫬 （＊棺材）難歸。痛念堂有二親，身懷六甲，若山川神靈，察吾夫君，以忠獲罪，憐吾姑嫜（＊姑嫜：婆婆和公公），暮景無(wú)依，使得誕生一男，以續(xù)張氏，縱妾命 不保，亦無(wú)憾焉。’予在云路中，不勝其悲，涕泗從出（謹(jǐn)按：天人之身，無(wú)有涕泗。唯當(dāng)命終之候，五衰相現(xiàn)，腋下始有微汗耳。帝君既有涕泗，尚在神道中可 知）。忽身墮婦懷，懵然無(wú)覺(jué)。久之，聞人語(yǔ)曰：'是男，是男�！栝_(kāi)目視之，身在浴盆中，蓋已生世矣。
譯文：帝君說(shuō)：我已離開(kāi)人世，正往西方走去。路過(guò)洞庭君山，被它的優(yōu)美景象所吸引，就稍微停在那里一會(huì)兒。這時(shí)候，上無(wú)君王管制的威勢(shì)，下無(wú)骨肉牽掛的念 頭，真是逍遙自在，成為世外之人。過(guò)了一段時(shí)間，有兩個(gè)仙童，從天降下，擁戴我做君山的主宰兼洞庭水治。有一天，我看見(jiàn)一個(gè)女人，年紀(jì)三十多歲，大哭而 來(lái)。祭拜時(shí)說(shuō)道：“我的丈夫不幸，得罪了國(guó)君，放逐死在南方邊遠(yuǎn)荒涼地區(qū)，離家鄉(xiāng)有萬(wàn)里之遙，棺材難以回去，不能埋骨故里。痛念家有雙親，我已身懷有孕。 如果山川有靈，考察我丈夫因忠獲罪，可憐我的公婆，晚年無(wú)依，就請(qǐng)降生一個(gè)男孩來(lái)續(xù)張家之后，即使我的命不能保全，我也沒(méi)有什么遺憾了！”我在云中走過(guò)， 看見(jiàn)這個(gè)情景，禁不住心中為她悲痛，同情之淚潸然而下（敬按：天人的身體，已經(jīng)沒(méi)有眼淚鼻涕，只有在命終的時(shí)候，現(xiàn)出五種衰相，腋下才開(kāi)始流微汗，帝君這 時(shí)有眼淚鼻涕，可以推知他當(dāng)時(shí)在神道），忽然身體墮落到這女人懷中，糊糊涂涂沒(méi)有知覺(jué)了。過(guò)了很久，聽(tīng)到有人說(shuō)話(huà)，說(shuō)：“是男孩，是男孩！”我張開(kāi)眼一 看，身體已在浴盆里面，我已經(jīng)投胎出世了。
不愧孝友
帝君曰：予皇考姓張，諱無(wú)忌，事周厲王，為保氏（＊官名）。時(shí)王恥聞過(guò)失，至于監(jiān)謗。怒皇考諫諍，竄死番陽(yáng)。時(shí)予尚幼，從母黃氏，迎喪，歸葬河朔。十歲就 外學(xué)，名予曰忠嗣，追先志也。既冠，王父平子，字予曰仲。母氏慈祥明辨，篤于教訓(xùn)（帝君自言母氏日誦觀(guān)經(jīng)，晚年無(wú)疾坐化。益信此時(shí)已有佛法）。值宣王即 位，詔先朝臣子，死于非辜者，咸錄其后。予稟母命，詣京師，登肺石以自明。有詔復(fù)皇考官，謚曰'獻(xiàn)’。仍以予為保氏。予先有兄允思，不幸早世，母氏痛之， 遂以次子楙陽(yáng)承其后，以慰母心。王母趙氏終，王父尋亦不起。予以孫承子，服斬衰三年，哀毀聞?dòng)谥型�。時(shí)以孝友稱(chēng)予字而不名。
譯文：帝君說(shuō)：我的亡父姓張．名無(wú)忌，作周厲王的臣子，任保氏職務(wù)。當(dāng)時(shí)厲王不喜歡聽(tīng)批評(píng)的話(huà)，以至于拘禁說(shuō)他過(guò)錯(cuò)的人。當(dāng)時(shí)亡父直言勸諫，厲王發(fā)怒，放 逐番陽(yáng)而死。這時(shí)我還很小，跟著母親黃氏，回去送葬到黃河以北。十歲時(shí)出外讀書(shū)，取名叫做忠嗣，是繼承父親志向的意思。已經(jīng)成年了，祖父把我作為兒子，取 名為沖。母親黃氏心地慈祥、明察是非，全心全意教育訓(xùn)導(dǎo)我（帝君自己說(shuō)母氏每天誦觀(guān)經(jīng)，晚年無(wú)病坐化，更信這時(shí)已有佛法）。等到宣王繼位，頒詔前朝臣子， 無(wú)罪而死的人，都錄取他的后代為官。我稟承母親的指示，到京城登上肺石來(lái)鳴冤。宣王頒詔恢復(fù)了亡父的官職，謚號(hào)為獻(xiàn)，仍用我作保氏。我原有兄允思，不幸早 亡，母親經(jīng)常為他傷心，我就把我的次子楙陽(yáng)，繼承作兄，以安慰母親的心。祖母趙氏去世，祖父也不能起床了。我因以孫承子，身穿重喪之服三年，哀毀的名聲遠(yuǎn) 近聞名。當(dāng)時(shí)大家以孝友稱(chēng)呼我，我的名字反而沒(méi)有人喊了。
殛罰淫神
帝君曰：予既為諸山之王（在周朝末年），凡所部山川，水旱豐兇，妖祥功過(guò)，皆得治之。青黎山神，高魚(yú)生，悅部民孫滌女，拘其魂而亂之（可以拘其魂而亂之， 亦可拘其魂而罪之矣。然則所謂銼燒舂磨，且無(wú)所施之說(shuō)，豈非兒童之見(jiàn)？）。為鄰封白池龍神所察。予覘（＊窺視）之，與女俱訊。既伏其辜，歸其魂，女乃蘇。 鞭魚(yú)生（＊高魚(yú)生）背三百，黜之。而山下有故孝子吳宜肩，嘗為父刺血寫(xiě)《棱伽經(jīng)》（＊《楞伽經(jīng)》）四卷（觀(guān)此，則揚(yáng)雄、劉向，所謂嘗見(jiàn)佛經(jīng)之說(shuō)，益有據(jù) 矣）。壽終三年，未有所受。予為保奏以代之，帝報(bào)曰可。自是大小之神，咸知敬畏。
譯文：帝君說(shuō)：我已為各山的王（在周朝未年），凡屬我部下的山川，水旱、豐兇、妖祥、功過(guò)，都由我來(lái)管理。青黎山神高魚(yú)生，被民女孫滌所迷，抓走她的魂與 她發(fā)生淫亂（可以抓到她的魂發(fā)生淫亂，也可以抓他的魂懲罰他。認(rèn)為銼、燒、舂、磨沒(méi)有地方施加，難道不是小孩的想法嗎），被鄰居白池龍神知道。我暗中考察 了解了這件事，把山神與女子都喊來(lái)，使他們低頭認(rèn)罪后，把女子的魂送回去，那孫家女子就蘇醒過(guò)來(lái)了。鞭打了魚(yú)生三百下，罷了他的職。這時(shí)山下有已死孝子吳 宜肩，曾經(jīng)為父親刺血寫(xiě)《楞伽經(jīng)》四卷（從這里可以看出，楊雄、劉向所說(shuō)看見(jiàn)過(guò)去有佛經(jīng)的事情，更有根據(jù)了），死后三年，還沒(méi)有授予職務(wù)。我為他保奏上帝 代替魚(yú)生職務(wù)，上帝回報(bào)說(shuō)：“可以”。從此大小神靈，都知敬畏。
降嗣赤帝
帝君曰：予見(jiàn)秦任酷法，視民如草芥，乃飛章奏帝，愿以化身，援天下于涂炭之中，躋（＊達(dá)到）斯民于和樂(lè)之地。奈何帝命，以予為赤帝子之后。玉音可畏，予不 敢抗。俄有九天監(jiān)生大神，逼予受生。于云霄間，下視人間，見(jiàn)火秦之后，宮闕鼎新，漢帝方與戚姬晤語(yǔ)。監(jiān)生謂予曰：'此即赤帝子也。’予縱目間，為監(jiān)生所擠 （此即中陰身矣，帝君特未知耳）。墮于帝側(cè)戚姬之懷（凡人托生，必見(jiàn)父母會(huì)合。若是男胎，于父生嗔，于母生愛(ài)；若是女胎，反此。至于南洲生三洲，三洲生南 洲，人間生天上，天上生人間，善道生惡道，惡道生善道，各有形相，詳載《藏經(jīng)》，不能俱述）�；腥欢X(jué)。帝以予神骨相似，舉動(dòng)不凡，甚鐘愛(ài)予。晚年欲以予 為太子，既不果。帝萬(wàn)歲后，卒為呂氏所殺。予母之死，尤被酷毒（須知張良四皓，宿生亦必有怨）。予深怨之，每思為率然（大蛇名）之相，盡吞諸呂而后已也 （后果化蛇，可見(jiàn)一切唯心造矣）。
譯文：帝君說(shuō)：“我看見(jiàn)秦朝使用酷法，把人民看作小草一樣任意踐踏。我就急忙報(bào)告天帝，愿意用化身，出天下人水火之中，救人民到和樂(lè)之地。但只因?yàn)樘斓勖? 令我做漢高祖的后代，帝命可畏，我不敢違抗。不久就有九天監(jiān)生大神，逼我去投胎托生。在云霄間，看見(jiàn)秦朝戰(zhàn)火之后，漢宮鼎新，漢帝正與戚夫人親語(yǔ)。監(jiān)生對(duì) 我說(shuō)：“到這里你就是漢帝的兒子了�！蔽艺龔埬客�，就被監(jiān)生一把推下去了（這就是中陰身，帝君還沒(méi)有發(fā)覺(jué)），落在帝側(cè)戚夫人的懷里（凡人托生，看見(jiàn)父母 會(huì)合。如果是男胎，對(duì)父親生怒心，對(duì)母生愛(ài)心。如果是女胎，則與這種情形相反。至于南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人間生天上，天上生人間，善道生 惡道，惡道生善道，都有不同的相貌。詳細(xì)記載在《大藏經(jīng)》，不再一一敘述），不知不覺(jué)就變?nèi)肆�。漢帝以我神骨與他相似，舉動(dòng)不凡，很鐘愛(ài)我，晚年想要立我 為太子，沒(méi)有成功，漢帝去世后，我最后被呂氏殺害。呂氏加害我母，比我更加殘酷毒辣（須知張良迎四皓，前世與帝君母子也一定有怨）。我非常怨恨，常想自己 變成一條大蛇，全部吞盡呂氏才心甘（后果然變?yōu)樯�，可�?jiàn)正如佛教所說(shuō)“一切唯心造”）。
邛池化龍
帝君曰：予自罹（＊遭遇）呂禍后，思報(bào)宿憤，不顧已往修積。雖諸呂死后，冥間備受苦楚，孽尚未清，然此時(shí)已共生于東海之濱，邛池邑矣。邑令呂牟，呂后之后 身也。予母夫人亦生于彼，復(fù)為戚氏。以前生享福太過(guò)，故至此貧悴，所嫁張子，老而乏嗣，以芟刈為業(yè)。一日至野外，自傷無(wú)子，泣而禱天。乃相與割臂出血，瀝 石凹中，且祝曰：'若此石下有動(dòng)物生焉，亦遺體也�！璺礁心甘闲模挥X(jué)神識(shí)已經(jīng)托彼。明日揭石視之，血化為蛇，金色寸長(zhǎng)，余所為也。母收養(yǎng)逾年，頂上生 角，腹下生足，能變化，每天欲雨，予為助之。身既長(zhǎng)大，腹量寬廓，見(jiàn)羊豕犬馬，輒食之。邑令有良馬，呂產(chǎn)后身也，予拘而噬焉。令遂逮予父母入獄，限三日不 得予，罪之以死。次日，予化儒生，謁令解之。令曰：'張老夫婦，家養(yǎng)妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾馬。吾欲為民除害，而不肯放出，是彼自為妖也，必將戮 之�！柙唬�'物命相償，宿業(yè)所致。君欲為畜殺人，可乎？’令叱予使退。予曰：'君面有死氣，宜善自愛(ài)。’語(yǔ)畢，予隱形不現(xiàn)。左右皆以為妖。予乃奏天稱(chēng) 怨，陳前世母子無(wú)辜，死于諸呂，今欲報(bào)之。詞上而未報(bào)，乃不勝其憤，遂變化風(fēng)雨，呼吸云霧，復(fù)借海水，灌注城邑，周四十里皆陷，予乃身載父母而出焉。時(shí)孝 宣之世，今所謂陷河者，是也。
譯文：帝君說(shuō)：“我自從遭遇呂氏之禍后，一心想報(bào)舊仇，顧不得廢止以往修行。呂氏死后，雖在陰間受盡痛苦，但余孽還沒(méi)有清償，我與她就一起出生到東海之濱 一-邛池邑。邑令呂牟是呂后的后身。我母親也生到了這里，又為戚氏，因?yàn)檫^(guò)去享福太過(guò)份，所以到這里很貧困。嫁給張家，老而無(wú)后，靠割草度生。有一天他們 到山野，為無(wú)子而傷心，哭著向天禱告，以至于一起割臂出血，滴到石凹之中，說(shuō)：“如果這石頭下有動(dòng)物出生，就是我們的后代。”我正被母親的心感動(dòng)，不知不 覺(jué)神識(shí)已入她的血中去了。第二天揭開(kāi)石頭一看，血已變成蛇，金色寸長(zhǎng)，就是我的身體；母親收養(yǎng)了一年，頭頂上就生出角來(lái)，腹下長(zhǎng)出腳來(lái)，能夠變化，每天要 下雨時(shí)，我就從中幫助。身體長(zhǎng)大后，食量也一天天增大。看見(jiàn)羊豬狗馬，就吞食了，邑令有良馬，是呂產(chǎn)的后身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入 獄，限三天不把我交出來(lái)，就要處以死罪。第二天我變?yōu)橐粋�(gè)儒生，拜見(jiàn)邑令，要他釋放。邑令說(shuō)：“張家兩個(gè)老混蛋，家養(yǎng)妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃 了我的馬，我正要為民除害，怎能放出？這是他自養(yǎng)妖蛇所致，殺了應(yīng)當(dāng)�！蔽艺f(shuō)：“物命互相抵償，這是前世的業(yè)報(bào)。您要為畜生殺人，可以嗎？”邑令喝令我退 下去。我說(shuō)：“您面有死氣，應(yīng)該善自愛(ài)惜�！闭f(shuō)后隱形不見(jiàn)，左右的人都認(rèn)為我是妖怪。我于是就向天帝報(bào)告稱(chēng)怨，陳述前世母子無(wú)罪，死于呂家人手里，今天想 要報(bào)仇。奏章送去還沒(méi)有等到回音，就忍不住心中憤恨，而變化風(fēng)雨，呼云吐霧，再借海水，灌注城邑，周?chē)氖锒佳蜎](méi)了，我就背著父母出來(lái)。這時(shí)正是孝宣時(shí) 候，今天聽(tīng)說(shuō)的陷河故事即是指這一件事。
遇佛得度
帝君曰：予以呂后怨懟奏帝，未報(bào)而擅行之，雖一時(shí)快意，然氣平即悔。翌日玉音薦降，以海神晁閎，劾予擅用海水，陷溺平民五百余戶(hù)，以口計(jì)之，二千余命，除 予前身仇懟，八十幾人外，余俱夭枉。帝命賜譴，以予為邛池龍，羈囚積水之下。連年旱虐，水復(fù)為泥，身既廣大，無(wú)穴可容，烈日上臨，內(nèi)外熱惱，八萬(wàn)四千諸鱗 甲中，各生小蟲(chóng)，咂嚙不已，宛轉(zhuǎn)困苦，不計(jì)春秋（地獄一晝夜，人間五百年）。一日晨涼，天光忽開(kāi)，五色祥云，浮空而過(guò)，中有瑞相，紺發(fā)螺旋，金容月瑩，現(xiàn) 諸妙相，希有光明。山靈河伯，萬(wàn)圣稽首，歡喜贊嘆，聲動(dòng)天地。復(fù)有天香，繚繞四合，天花紛墮，墮處生春。予乃耳目聰明，鼻觀(guān)通徹，心清口潤(rùn)，聲音發(fā)揚(yáng)，仰 首哀號(hào)，乞垂救度。諸圣咸謂予曰：'此西方大圣正覺(jué)世尊釋迦文佛也（大丈夫當(dāng)如此矣）。今以教法，流行東土，汝既遭逢，宿業(yè)可脫�！枘僳x身入天光中，具 陳往昔報(bào)應(yīng)之理。世尊曰：'善哉！帝子。汝于向來(lái)，孝家忠國(guó)，作大饒益，特以人我之相，肆興殘害。汝今復(fù)有怨親之想，與嗔恚愚癡之念否？’予聞至理，心地 開(kāi)明，無(wú)人無(wú)我，諸念頓息。自顧其身，隨念消滅（罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔），復(fù)為男子，得灌頂智，予歸依焉。
此段譯文：
帝君說(shuō)：我把與呂后結(jié)怨的情況奏知天帝，沒(méi)有等到回音就擅自行動(dòng)。雖然一時(shí)痛快，但氣平后就很后悔。第二天帝音連下，因?yàn)楹Ｉ耜碎b揭發(fā)我擅用海水，淹死人 民五百多戶(hù)，以口來(lái)計(jì)算，共死二千多人，除去我前世的仇敵八十幾人外，其他的都是枉死。天帝命令懲罰我，以我為邛池龍，囚禁到積水之下。因?yàn)檫B年大旱，水 干為泥，我的身體廣大，無(wú)處可躲，烈日暴曬，內(nèi)外熱惱，無(wú)數(shù)鱗甲里面部生了小蟲(chóng)，吸血咬肉，沒(méi)有休止，輾轉(zhuǎn)困苦，不計(jì)春秋（地獄一晝夜是人間五百年）。有 一天早晨突然變涼，天光忽開(kāi)，五色祥云，浮空飄過(guò)，中間現(xiàn)出圣人瑞相，黑里透紅的頭發(fā)象螺一樣旋轉(zhuǎn)交叉，從四面合攏起來(lái)，金色的身體象月亮一樣容光四射， 現(xiàn)出各種微妙好相、希有光明。山靈河神，萬(wàn)圣稽首頂禮，歡喜贊嘆，聲動(dòng)天地。又有天香繚繞，從四面匯合起來(lái)，天花紛紛飄落，所落之處都成為春天。我于是耳 聰目明，鼻息相通，心情口潤(rùn)，發(fā)聲朗朗，仰頭哀號(hào)，乞求救度。大家對(duì)我說(shuō)：“這是西方大圣、正覺(jué)世尊、釋迎文佛（大丈夫當(dāng)如此），現(xiàn)要讓教法流行中國(guó)，你 既然有緣相逢，前世罪業(yè)就可解除了�！蔽臆S身到天光中，詳述過(guò)去因果報(bào)應(yīng)的事情。世尊說(shuō)：“好啊！帝子，你一向以來(lái)孝家忠國(guó)，作了很多利益眾生的事。只因 為我執(zhí)未盡，執(zhí)著有我有人，不知眾生同體，怨親平等，就放肆殺害許多眾生。你現(xiàn)在還有怨敵仇人的想法和憤怒愚癡念頭沒(méi)有？”我聽(tīng)到了真理，心里豁然開(kāi)朗， 無(wú)人相，無(wú)我相，妄念頓息�；仡欭埳�，隨念消失（罪從心起將心仟，心若滅時(shí)罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真仟悔），又為男子，受佛灌頂，智慧頓開(kāi)，我 就歸依了佛陀。
幽明交理
帝君曰：予以先世有善政，天年甫盡，即生于順帝永和間，所謂張孝仲者，即予也。蓋猶不忘其故稱(chēng)也。雖未登顯仕，然蒙上帝旨，俾予日應(yīng)世務(wù)，夜治幽冥。凡人隱微之事，予皆知而籍之，以至靈鬼邪祟，無(wú)不預(yù)焉。
譯文：帝君說(shuō)：我因?yàn)榍笆烙猩普�，世壽才盡，就又出生在順帝永和年間，叫做張孝仲的就是我，大概是不能忘記自己前世的舊名罷。雖然沒(méi)有當(dāng)大官，但承蒙上帝 的旨意，命我白天應(yīng)付世務(wù)，夜間治理陰間。凡是人細(xì)小難察的事我都知道并記錄下來(lái)，以至于靈鬼妖邪的意圖，無(wú)不事先就知道的。
流矢集體
帝君曰：予以善功世修，漸復(fù)神職，而命債未償者，猶不吾置。復(fù)生于河朔（經(jīng)云：宿世身骨，過(guò)于須彌山。所飲母乳，多于大海水）。從鄧艾伐蜀時(shí)，予為行軍司 馬，勸艾從間道出，省鋒鏑之禍。迨其深入，遇諸葛瞻。許以封王瑯琊。瞻不聽(tīng)。至于交綏，瞻之中堅(jiān)，予所當(dāng)也，流矢遍集予體，瞻方就擒。予欲營(yíng)救之，而予已 創(chuàng)甚矣，蓋向者邛池未償之報(bào)也。
譯文：帝君說(shuō)：我因?yàn)槎嗍佬扌猩乒Γ蜐u漸恢復(fù)神職。但還有命債沒(méi)有酬報(bào)，還沒(méi)有因緣相會(huì)，就又生到黃河以北地區(qū)（經(jīng)上說(shuō)：前世身骨比須彌山還高，所吃母 乳，比大海水還多）。隨鄧艾攻打蜀國(guó)，我作行軍司馬，勸鄧艾從小道出擊，避開(kāi)鋒芒之禍。等到深入敵軍，遇敵將諸葛瞻，答應(yīng)封他為瑯琊王，他不聽(tīng)從。兩軍交 接，敵軍中堅(jiān)力量，正與我相對(duì)，亂箭都向我射來(lái)，等諸葛瞻被捉住時(shí)，我已全身重傷。這大概就是以前邛池淹死人命的報(bào)應(yīng)了。
隸掌桂籍
帝君曰：上帝以予累世為儒，刻意墳典，命予掌天曹桂籍。凡士之鄉(xiāng)舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈(zèng)奏予，乃至二府進(jìn)退，皆隸掌也。
譯文：帝君說(shuō)：上帝因?yàn)槲叶嗍朗俏娜�，用盡心思，勤讀古書(shū)，就命我為神官，掌管桂籍。凡讀書(shū)人鄉(xiāng)舉里選、大批制科、服色俸祿、封贈(zèng)等等，都要報(bào)告我，以至于二府取落，都屬于我分管。
當(dāng)來(lái)證果
帝君曰：予從釋教，頓超不二法門(mén)，居清涼寶山，仍司民疾苦。時(shí)蜀患水災(zāi)，人多飄蕩，又苦疫癘痼瘵癰疽之疾。予化里人，為作篙師，拯合溺者數(shù)千人。又化太醫(yī) 生，親為診候，全活甚眾。會(huì)鷲峰古佛，為予授記：'汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)安樂(lè)不動(dòng)地，游戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來(lái)’（知帝君將來(lái)必成佛，則吾輩將 來(lái)，亦必成佛矣）。
譯文：帝君說(shuō)：我聽(tīng)從了佛陀的教導(dǎo)，一下子就悟入了不二法門(mén)，身心清涼愉悅，仿佛登上了寶山。因?yàn)槲椅蛉胱岳�、自覺(jué)覺(jué)他這個(gè)不二法門(mén)，所以關(guān)心人民疾 苦，以眾生之苦作為自己之苦，救民于水火之中。當(dāng)時(shí)四川一帶受水災(zāi)，人被沖進(jìn)洪水中，隨水漂沉，癆病、惡瘡等病四處泛濫。我變化為這些受苦人的同鄉(xiāng)，做了 船夫，拯救了被洪水淹沒(méi)的幾千人。又變作醫(yī)生，親自為人民診病，使很多人都活下來(lái)了。有一次，我又遇見(jiàn)了釋迦牟尼佛，佛替我授記說(shuō)：“你在來(lái)世，當(dāng)能作 佛，叫做安樂(lè)不動(dòng)地、游戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來(lái)（知道帝君將來(lái)必成佛，那么我們將來(lái)也必成佛）�！�
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